Šabat 39b שבת

Od příběhu, který se stal obyvatelům Tiberiady, a rabíni jim to zakázali, bylo zrušeno ukládání [pokrmu] do věci, která přidává teplo, a to i dokud je ještě den. Ula řekl: Halacha je podle obyvatel Tiberiady. Rav Nachman mu řekl: Obyvatelé Tiberiady už své trubky rozbili.

„Stalo se, že obyvatelé Tiberiady…“ Co znamená mytí? Chceš-li říci mytí celého těla – je tedy zakázána jen teplá voda ohřátá v Šabat, ale teplá voda ohřátá v předvečer Šabatu je dovolena? Vždyť se učí: Teplou vodou, která byla ohřátá v předvečer Šabatu, si nazítří smí umýt obličej, ruce a nohy, ale ne celé tělo! Jde tedy o obličej, ruce a nohy.

Řekni [však] poslední větu: Ve svátek je to jako teplá voda ohřátá ve svátek, a je zakázána k mytí, ale dovolena k pití. Řekneme tedy, že jsme se učili anonymní mišnu podle Bejt Šamaj? Neboť jsme se učili: Bejt Šamaj říkají: Člověk nesmí [ve svátek] ohřát teplou vodu na nohy, ledaže je vhodná k pití. A Bejt Hilel to dovolují.

Rav Ika bar Chananja řekl: Jde o polévání celého těla, a je to podle tohoto tanaity, neboť se učí: Člověk si nesmí polévat celé tělo ani teplou, ani studenou vodou – to jsou slova rabi Meira. Rabi Šimon to dovoluje. Rabi Jehuda říká: Teplou je to zakázáno, studenou je to dovoleno.

Rav Chisda řekl: Spor je ohledně [vody] v nádobě, ale ohledně [vody] v zemi je to podle všech dovoleno. Ale vždyť příběh obyvatel Tiberiady byl v zemi, a rabíni jim to zakázali! Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Spor je ohledně [vody] v zemi, ale ohledně [vody] v nádobě je to podle všech zakázáno.

Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Halacha je podle rabi Jehudy. Rav Josef mu řekl: Slyšel jsi to výslovně, nebo jsi to slyšel z obecného pravidla? Jaké obecné pravidlo? Neboť Rav Tanchum řekl, že rabi Jochanan řekl, že rabi Janaj řekl: Kdekoli najdeš dva, kteří se přou, a jednoho, který rozhoduje [mezi nimi], halacha je podle slov rozhodujícího – kromě úlev ohledně kousků látky, kde, ačkoli rabi Eliezer je přísný, rabi Jehošua shovívavý a rabi Akiva rozhoduje, halacha není podle slov rozhodujícího. Jednak proto, že rabi Akiva je žák, a dále proto, že