Cokoli, co přišlo do horké vody před Šabatem, se smí v Šabat namáčet do horké vody; a cokoli, co nepřišlo do horké vody před Šabatem, se smí v Šabat [jen] oplachovat horkou vodou, kromě staré solené ryby a španělského tuňáka, u nichž je toto opláchnutí dokončením jejich přípravy. Lze z toho vyvodit.
כל שבא בחמין מלפני השבת שורין אותו בחמין בשבת וכל שלא בא בחמין מלפני השבת מדיחין אותו בחמין בשבת חוץ מן המליח ישן וקולייס האיספנין שהדחתן זו היא גמר מלאכתן ש"מ:
„A nerozbije je do šátků.“ A to, co jsme se učili [v mišně]: Smí se dát pokrm do cisterny, aby byl uchován, a dobrou vodu do špatné, aby se ochladila, a studenou na slunce, aby se ohřála – řekneme, že je to podle rabi Joseho, a ne podle rabanů?
ולא יפקיענה בסודרין: והא דתנן נותנין תבשיל לתוך הבור בשביל שיהא שמור ואת המים היפים ברעים בשביל שיצננו ואת הצונן בחמה בשביל שיחמו לימא רבי יוסי היא ולא רבנן
Rav Nachman řekl: Co se týče [ohřívání] na slunci, nikdo nepopírá, že je to dovoleno; co se týče odvozenin ohně, nikdo nepopírá, že je to zakázáno. Přou se o odvozeniny slunce: jeden mistr zastává názor, že zakazujeme odvozeniny slunce kvůli odvozeninám ohně, a druhý mistr zastává názor, že nezakazujeme.
אמר רב נחמן בחמה דכ"ע לא פליגי דשרי בתולדות האור כ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי בתולדות החמה מר סבר גזרינן תולדות החמה אטו תולדות האור ומר סבר לא גזרינן:
„A nezahrabe je do písku.“ Ať se rabi Jose přel i o tomto! Raba řekl: Je to opatření, aby je nezahrabal do horkého popela. Rav Josef řekl: Protože přemisťuje hlínu z jejího místa. Jaký je mezi nimi rozdíl? Je mezi nimi rozdíl ohledně kypré hlíny.
ולא יטמיננה בחול: וליפלוג נמי ר' יוסי בהא רבה אמר גזרה שמא יטמין ברמץ רב יוסף אמר מפני שמזיז עפר ממקומו מאי בינייהו איכא בינייהו עפר תיחוח
Namítli: Raban Šimon ben Gamliel říká: Smí se kutálet vejce po rozpálené střeše, ale nesmí se kutálet vejce po rozpáleném vápně. Podle toho, kdo říká, že je to opatření, aby je nezahrabal do horkého popela, je to v pořádku – [na střeše] není co zakazovat. Ale podle toho, kdo říká, že je to proto, že přemisťuje hlínu z jejího místa, ať se to zakáže [i na střeše]! Na střeše obvykle hlína není.
מיתיבי רשב"ג אומר מגלגלין ביצה על גבי גג רותח ואין מגלגלין ביצה על גבי סיד רותח בשלמא למאן דאמר גזרה שמא יטמין ברמץ ליכא למיגזר אלא למאן דאמר מפני שמזיז עפר ממקומו ליגזר סתם גג לית ביה עפר
Pojď a slyš: Stalo se, že obyvatelé Tiberiady přivedli trubku se studenou vodou skrze kanál horkých [pramenů] atd. Podle toho, kdo říká, že je to opatření, aby je nezahrabal do horkého popela, je to v pořádku – proto se to podobá ukládání [do tepla]. Ale podle toho, kdo říká, že je to proto, že přemisťuje hlínu z jejího místa, co lze říci?
ת"ש מעשה שעשו אנשי טבריא והביאו סילון של צונן לתוך אמה של חמין וכו' בשלמא למאן דאמר גזרה שמא יטמין ברמץ היינו דדמיא להטמנה אלא למאן דאמר מפני שמזיז עפר ממקומו מאי איכא למימר
Myslíš si, že se příběh z Tiberiady vztahuje k poslední větě? Vztahuje se k první větě: „Nerozbije je do šátků; rabi Jose to dovoluje.“ A takto rabíni říkali rabi Josemu: Což příběh obyvatel Tiberiady nebyl odvozeninou slunce, a rabíni jim to zakázali? Odpověděl jim: Tamto je odvozenina ohně, neboť [ty prameny] procházejí kolem vchodu do gehinomu.
מי סברת מעשה טבריא אסיפא קאי ארישא קאי לא יפקיענה בסודרין ור' יוסי מתיר והכי קאמרי ליה רבנן לר' יוסי הא מעשה דאנשי טבריא דתולדות חמה הוא ואסרי להו רבנן אמר להו ההוא תולדות אור הוא דחלפי אפיתחא דגיהנם
Originál: Shabbat 39a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.