Šabat 40a שבת

rabi Akiva ustoupil k názoru rabi Jehošuy. A je-li to z obecného pravidla, co z toho? Snad to platí o mišně, ale ne o baraitě. Odpověděl mu: Já jsem to slyšel výslovně.

Bylo řečeno: Teplá voda, která byla ohřátá v předvečer Šabatu – Rav řekl: Nazítří si v ní smí umýt celé tělo, úd po údu. A Šmuel řekl: Dovolili umýt jen obličej, ruce a nohy. Namítli: Teplou vodou, která byla ohřátá v předvečer Šabatu, si nazítří smí umýt obličej, ruce a nohy, ale ne celé tělo. Je to vyvrácení Rava! Rav ti řekne: Ne celé tělo najednou, ale úd po údu. Ale vždyť se učí „obličej, ruce a nohy“! [Míní se údy] podobné obličeji, rukám a nohám.

Pojď a slyš: Dovolili umýt se teplou vodou, která byla ohřátá v předvečer Šabatu, jen obličej, ruce a nohy. I zde [se míní údy] podobné obličeji, rukám a nohám.

Učí se v souladu se Šmuelem: Teplou vodou, která byla ohřátá v předvečer Šabatu, si nazítří smí umýt obličej, ruce a nohy, ale ne celé tělo úd po údu; a netřeba říkat [o] teplé vodě ohřáté ve svátek. Raba učil tento výrok Rava takto: Teplou vodu, která byla ohřátá v předvečer Šabatu – Rav řekl: Nazítří si v ní smí umýt celé tělo a vynechat jeden úd. Namítli mu všechna tato [učení]. Je to vyvrácení, vyvrácení.

Rav Josef řekl Abajemu: Jedná Raba podle výroku Rava? Odpověděl mu: Nevím. Na co se ptá? Je samozřejmé, že nejedná [podle něj], neboť byl vyvrácen! Snad o [vyvrácení] neslyšel.

A jestliže o něm neslyšel, jistě [podle něj] jedná. Neboť Abaje řekl: Ve všech věcech jedná mistr podle Rava, kromě těchto tří, v nichž jedná podle Šmuela: smí se přenášet [cicit] z oděvu na oděv, smí se zapalovat od lampy k lampě, a halacha je podle rabi Šimona ohledně vlečení [věci po zemi]. Podle přísností Rava jedná, podle úlev Rava nejedná.

Naši učitelé učili: V lázni, jejíž otvory ucpali v předvečer Šabatu, se smí na konci Šabatu umýt hned. Ucpali-li její otvory v předvečer svátku, smí nazítří vejít, zpotit se, vyjít a polít se ve vnější místnosti.

Rav Jehuda řekl: Stalo se v lázni v Bnej Brak, jejíž otvory ucpali v předvečer svátku, že nazítří vešli rabi Elazar ben Azarja a rabi Akiva, zpotili se v ní, vyšli a polili se ve vnější místnosti; avšak její horká voda byla zakryta prkny. Když věc přišla před mudrce, řekli: I když její horká voda není zakryta prkny [je to dovoleno]. Když se však rozmohli přestupníci, začali to zakazovat. Ve vanách velkých měst se smí procházet a nemusí se obávat.

Co znamená „přestupníci“? Neboť rabi Šimon ben Pazi řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl jménem bar Kapary: Zpočátku se myli teplou vodou, která byla ohřátá v předvečer Šabatu. Lazebníci začali ohřívat [vodu] v Šabat a říkali: Byla ohřátá v předvečer Šabatu. Zakázali [tedy] teplou vodu a dovolili pocení. A ještě se myli teplou vodou a říkali: My se jen potíme. Zakázali jim pocení a dovolili tiberiadské horké prameny. A ještě se myli vodou ohřátou ohněm a říkali: Myli jsme se v tiberiadských horkých pramenech. Zakázali jim tiberiadské horké prameny a dovolili jim studenou vodu. Když viděli, že to pro ně není udržitelné, dovolili jim tiberiadské horké prameny, a pocení zůstalo [zakázáno] na svém místě.

Rava řekl: Kdo přestoupí [výnos] rabínů, je dovoleno nazývat ho přestupníkem. Podle koho?