Šabat 92a שבת

takže kdyby chtěl, rozpáral by jej a vzal [peníze] jako slitek! – A protože jsou tu šňůrky, vytáhne jej až k ústí, rozváže a vezme, a šňůrky jsou spojeny uvnitř! – [Jde o měšec], který šňůrky nemá. A chceš-li, řekni: má je, ale jsou kolem něj ovinuty.

A tak řekl Rava: To učili jen o koši plném okurek a tykví, ale [je-li] plný hořčičného semínka, je vinen. Zjevně se domnívá, že spojení nádobou se za spojení nepovažuje. Abaje řekl: I [je-li] plný hořčičného semínka, je osvobozen. Zjevně se domnívá, že spojení nádobou se za spojení považuje. [Zdá se tedy, že] se Abaje postavil na stanovisko Ravy a Rava na stanovisko Abajeho! A [učenci] postavili [výrok] Abajeho proti [výroku] Abajeho a [výrok] Ravy proti [výroku] Ravy,

neboť bylo řečeno: Kdo vynese plody do veřejného prostranství – Abaje řekl: rukou, je vinen; v nádobě, je osvobozen; a Rava řekl: rukou, je osvobozen; v nádobě, je vinen.

Obrať [jejich výroky]. – Rukou je vinen? Ale vždyť jsme se učili: Vztáhl-li hospodář ruku ven a chudý z ní vzal, nebo do ní vložil, a [hospodář] ji vtáhl zpět, jsou oba osvobozeni! – Tam [byla ruka] výše než tři [dlaně nad zemí], zde níže než tři.

MIŠNA: Kdo vynáší, ať pravou, nebo levou rukou, v záňadří nebo na ramenou, je vinen, neboť tak nesli synové Kehatovi. [Kdo vynáší] hřbetem ruky, nohou, ústy, loktem, v uchu, ve vlasech, v peněžním pásu s ústím dolů, mezi peněžním pásem a košilí, v lemu košile, v botě, v sandálu – je osvobozen, protože nevynášel tak, jak se obvykle vynáší.

GEMARA: Řekl rabi Elazar: Kdo vynese břemeno výše než deset dlaní [nad zemí], je vinen, neboť tak nesli synové Kehatovi. A odkud víme [jak vypadalo] nesení synů Kehatových? Neboť je psáno: „u příbytku a u oltáře kolem“ (Nu 3,26) – přirovnává oltář k příbytku: jako příbytek [měl] deset loket, tak i oltář [měl] deset loket.

A odkud víme o samotném příbytku? Neboť je psáno: „Deset loket bude délka desky“ (Ex 26,16), a je psáno: „A rozprostřel stan nad příbytkem“ (Ex 40,19), a řekl Rav: Náš učitel Mojžíš jej rozprostřel – odtud se učíš, že výška levitů byla deset loket. A máme podání, že každé břemeno nesené na tyčích [visí] jednou třetinou nahoře a dvěma třetinami dole; vychází tedy, že bylo neseno velmi vysoko.

A chceš-li, řekni [to] z truhly, neboť řekl mistr: Truhla [měla] devět [dlaní] a příkrov dlaň – to je deset; a máme podání, že každé břemeno nesené na tyčích [visí] jednou třetinou nahoře a dvěma třetinami dole; vychází tedy, že se nacházela výše než deset [dlaní]. – Ať se to tedy naučíme z Mojžíše! – Snad je Mojžíš výjimkou, neboť řekl mistr: Šechina spočívá jen na moudrém, silném, bohatém a urostlém.

Řekl Rav jménem rabi Chiji: Kdo vynese v Šabat břemeno na hlavě, je povinen obětí za hřích, protože obyvatelé Hucalu to tak dělají. – Což jsou obyvatelé Hucalu většinou světa? – Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Řekl Rav jménem rabi Chiji: Jeden z obyvatel Hucalu, který vynesl v Šabat břemeno na hlavě, je vinen, protože obyvatelé jeho města to tak dělají. – Ať jeho úmysl ztratí platnost vůči [úmyslu] všech ostatních lidí! – Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Kdo vynese břemeno na hlavě, je osvobozen;