Sanhedrin 101b סנהדרין

„I toto jsou přísloví Šalomounova, která přepsali muži Chizkiji, krále judského“ (Př 25,1). Copak by Chizkija, král judský, učil Tóře celý svět, a svého syna Menašeho by Tóře neučil? Nýbrž ze vší námahy, kterou s ním měl, a ze vší práce, kterou na něj vynaložil, ho nic nepřivedlo k dobrému kromě utrpení, jak je řečeno: „Hospodin mluvil k Menašemu a k jeho lidu, ale nedbali. I přivedl na ně Hospodin velitele vojska asyrského krále; zajali Menašeho háky, spoutali ho bronzovými okovy a odvedli ho do Babylonu“ (2Pa 33,10–11).

A je psáno: „A když byl v úzkých, prosil Hospodina, svého Boha, a velmi se pokořil před Bohem svých otců. Modlil se k němu, a On se dal uprosit, vyslyšel jeho prosbu a vrátil ho do Jeruzaléma do jeho království; i poznal Menaše, že Hospodin je Bůh“ (2Pa 33,12–13). Odtud ses naučil, že drahá jsou utrpení.

Rabíni učili: Tři přišli [k Bohu] se záminkou, a to jsou: Kain, Ezau a Menaše. Kain – jak je psáno: „Má vina je příliš veliká, než abych ji unesl“ (Gn 4,13); řekl před ním: Pane světa, copak je má vina větší než [vina] šesti set tisíc, kteří před tebou v budoucnu zhřeší, a ty jim odpustíš? Ezau – jak je psáno: „Máš jen to jedno požehnání, můj otče?“ (Gn 27,38). Menaše – nejprve volal k mnoha bohům, a nakonec volal k Bohu svých otců.

„Aba Šaul říká: Také ten, kdo vyslovuje Jméno podle jeho písmen“ atd. Učí se: [To platí] mimo Chrám a když [je vysloví] v hovorové řeči.

„Tři králové a čtyři prostí lidé“ atd. Rabíni učili: Jarovam – že zkazil lid (riba am). Jiný výklad: Jarovam – že způsobil spor v lidu (meriva ba-am). Jiný výklad: Jarovam – že způsobil spor mezi Izraelem a jeho Otcem v nebesích. „Syn Nevatův“ – syn toho, který hleděl (nibat), a neviděl.

Učí se: Nevat je totéž co Micha a totéž co Ševa, syn Bichriho. Nevat – že hleděl, a neviděl; Micha – že byl rozmačkán ve stavbě [v Egyptě]; a jaké bylo jeho [pravé] jméno? Jeho jméno bylo Ševa, syn Bichriho.

Rabíni učili: Tři hleděli, a neviděli, a to jsou: Nevat, Achitofel a faraonovi hvězdopravci.

Nevat viděl oheň vycházející z jeho údu; myslel si, že bude kralovat on, ale nebylo tomu tak – byl to Jarovam, kdo z něho vzešel.

Achitofel viděl malomocenství, které mu vyrazilo na údu; myslel si, že bude kralovat on, ale nebylo tomu tak – byla to jeho dcera Bat Ševa, z níž vzešel Šalomoun.

Faraonovi hvězdopravci – neboť řekl rabi Chama, syn rabiho Chaniny: Co znamená, co je psáno: „To jsou vody Merivy“ (Nu 20,13)? To jsou ty, které viděli faraonovi hvězdopravci, a zmýlili se: viděli, že vysvoboditel Izraele bude potrestán skrze vodu, [a proto farao] řekl: „Každého narozeného syna vhoďte do Nilu“ (Ex 1,22). Ale nevěděli, že bude potrestán kvůli vodám Merivy.

A odkud víme, že [Jarovam] nepřijde do budoucího světa? Jak je psáno: „A tato věc se stala hříchem Jarovamova domu, aby byl vyhlazen a zničen z povrchu země“ (1Kr 13,34) – „vyhlazen“ v tomto světě a „zničen“ pro budoucí svět.

Řekl rabi Jochanan: Proč byl Jarovam hoden království? Protože pokáral Šalomouna. A proč byl potrestán? Protože ho pokáral veřejně, jak je řečeno: „A toto je důvod, proč pozdvihl ruku proti králi: Šalomoun stavěl Milo a uzavřel trhlinu města Davida, svého otce“ (1Kr 11,27). Řekl mu: David, tvůj otec, prolomil trhliny ve zdi, aby mohl Izrael putovat [do Jeruzaléma] o poutních svátcích, a ty jsi je zazdil, abys vybíral poplatky pro faraonovu dceru.

A co znamená „toto je důvod, proč pozdvihl ruku proti králi“? Řekl Rav Nachman: Že si před ním sňal tefilin. Řekl Rav Nachman: Pýcha, která byla v Jarovamovi, ho vypudila ze světa, jak je řečeno: „Jarovam si řekl ve svém srdci: Nyní se království vrátí k domu Davidovu. Bude-li tento lid chodit přinášet oběti do domu Hospodinova v Jeruzalémě, obrátí se srdce tohoto lidu k jejich pánu, k Rechavamovi, králi judskému, zabijí mě a vrátí se k Rechavamovi, králi judskému“ (1Kr 12,26–27).

Řekl [si]: Je tradováno, že na chrámovém nádvoří smějí sedět jen králové z domu Judova. Až uvidí Rechavama, jak sedí, a mě, jak stojím, budou si myslet: Tento je král a tento je služebník. A jestliže si sednu, budu vzbouřencem proti království, zabijí mě a půjdou za ním. Hned: „Král se poradil, udělal dvě zlatá telata a řekl jim: Dost jste se nachodili do Jeruzaléma. Hle, tvoji bohové, Izraeli, kteří tě vyvedli z egyptské země. Jedno postavil v Bet-elu a druhé dal do Danu“ (1Kr 12,28–29).

Co znamená „poradil se“? Řekl rabi Jehuda: Že posadil ničemu vedle spravedlivého. Řekl jim: Podepíšete všechno, co udělám? Odpověděli mu: Ano. Řekl jim: Chci být králem. Odpověděli mu: Ano. – Uděláte všechno, co vám řeknu? Odpověděli mu: Ano. – I sloužit modlám? Řekl mu spravedlivý: Chraň Bůh! Řekl ničema spravedlivému: Myslíš snad, že by muž jako Jarovam sloužil modlám? Jen vás chce vyzkoušet, zda přijmete jeho slovo.