Sanhedrin 12b סנהדרין

ale jedli pesach ne tak, jak je psáno; neboť Chizkijáš se za ně modlil: Hospodin, dobrý, ať odpustí“ (2Pa 30,18).

Rabi Šimon říká: Jestliže ho prodloužili kvůli nečistotě, je prodloužen. Proč tedy prosil o milosrdenství pro sebe? Protože se neprodlužuje [jiný měsíc] než adar, a on prodloužil nisan v nisanu. Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabi Šimona: Protože svedl Izrael ke konání druhého pesachu.

Řekl Mar: Rabi Jehuda říká: Prodlužuje se. Rabi Jehuda tedy zastává [názor], že nečistota je u obce [jen] odsunuta.

Ale vždyť se učí: Čelenka [velekněze] – ať je na jeho čele, ať není na jeho čele – zjednává přijetí, slova rabi Šimona. Rabi Jehuda říká: Je-li stále na jeho čele, zjednává přijetí; není-li stále na jeho čele, nezjednává přijetí.

Řekl mu rabi Šimon: Velekněz v Den smíření to dokazuje, neboť [čelenka] není na jeho čele, a [přesto] zjednává přijetí. Řekl mu rabi Jehuda: Nech Den smíření, neboť nečistota byla u obce dovolena.

A podle tvého názoru ti činí potíž [baraita] sama: Rabi Jehuda říká: Prodlužuje se; a řekl rabi Jehuda: Stala se událost s Chizkijášem, králem judským, který prodloužil rok kvůli nečistotě a prosil o milosrdenství pro sebe! Spíše něco chybí, a takto se učí: Rok se neprodlužuje kvůli nečistotě, a jestliže ho prodloužili, je prodloužen. Rabi Jehuda říká: Není prodloužen. A řekl rabi Jehuda atd.

Je-li tomu tak, [výrok] „rabi Šimon říká: Jestliže ho prodloužili kvůli nečistotě, je prodloužen“ – to je [totéž co] první tanaita! Řekl Rava: Rozdíl mezi nimi je [otázka, zda] předem. Tak se i učí: Rok se neprodlužuje kvůli nečistotě předem. Rabi Šimon říká: Prodlužuje se. Proč tedy prosil o milosrdenství pro sebe? Protože se neprodlužuje [jiný měsíc] než adar, a on prodloužil nisan v nisanu.

Řekl Mar: Protože se neprodlužuje [jiný měsíc] než adar, a on prodloužil nisan v nisanu. Nezastával snad Chizkijáš [verš] „Tento měsíc bude pro vás“ (Ex 12,2) – to je nisan, a jiný nisan není? Zmýlil se v [nauce] Šmuela, neboť řekl Šmuel: Rok se neprodlužuje třicátého dne adaru, protože ten [den] je způsobilý k tomu, aby byl stanoven [jako první den] nisanu.

A on soudil: [Zásadu] „protože je způsobilý“ neříkáme. Tak se i učí: Rok se neprodlužuje třicátého dne adaru, protože je způsobilý k tomu, aby byl stanoven [jako] nisan.

„Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabi Šimona: Protože svedl Izrael ke konání druhého pesachu.“ Jak to vypadá? Řekl Rav Aši: Například když byl Izrael napůl nečistý a napůl čistý, a ženy doplnily [počet] čistých a převýšily je.

Zpočátku soudil, že ženy mají u prvního [pesachu] povinnost, takže nečistí byli menšinou, a menšina se odsouvá na druhý pesach; a nakonec soudil, že u prvního [pesachu] je to pro ženy dobrovolné, takže nečistí byli většinou, a většina se neodsouvá na druhý pesach.

K věci samé: Řekl Šmuel: Rok se neprodlužuje třicátého dne adaru, protože je způsobilý k tomu, aby byl stanoven [jako] nisan. Prodloužili ho – co [potom]? Řekl Ula: Měsíc neposvěcují. Posvětili ho – co [potom]? Řekl Rava: Prodloužení je zrušeno. Rav Nachman řekl: [Rok] je prodloužen a [měsíc] posvěcen.

Řekl Rava Rav Nachmanovi: Vždyť od Purimu do Pesachu je třicet dní, a od Purimu vykládáme o zákonech Pesachu, jak se učí: Ptají se na zákony Pesachu třicet dní před Pesachem; Raban Šimon ben Gamliel říká: dva týdny. A když nastane začátek měsíce a oni ho oddálí, začnou podceňovat kvas.

Řekl mu: Dobře vědí, že prodloužení roku závisí na výpočtu; řeknou: Mudrcům výpočet až dosud nevyšel.

Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Rok se neprodlužuje, ledaže tekufě chybí větší část měsíce. A kolik je větší část měsíce? Šestnáct dní, slova rabi Jehudy.