Sanhedrin 13a סנהדרין

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 13a · 11 segmentů

Rabi Josi říká: Dvacet jedna dní. A oba vykládali jeden verš: „Svátek sklizně na přelomu roku“ (Ex 34,22). Jeden soudí: vyžadujeme, aby celý svátek byl v nové tekufě; a druhý soudí: vyžadujeme, aby část svátku byla v nové tekufě.

רבי יוסי אומר אחד ועשרים יום ושניהם מקרא אחד דרשו (שמות לד, כב) חג האסיף תקופת השנה מר סבר כוליה חג בעינן בתקופה חדשה ומר סבר מקצת חג בעינן בתקופה חדשה

Co soudí? Jestliže soudí, že den tekufy [starou dobu] zakončuje, i bez toho [to nevychází]: ani podle toho, kdo říká celý svátek, [celý svátek] není [v nové tekufě], ani podle toho, kdo říká část svátku, [jeho část] není. Spíše soudí, že den tekufy [novou dobu] začíná.

מאי קא סברי אי קסברי יום תקופה גומר בלאו הכי נמי לא למ"ד כוליה חג איכא ולא למאן דאמר מקצת חג איכא אלא קסברי יום תקופה מתחיל

Namítá se: Den tekufy zakončuje, slova rabi Jehudy; rabi Josi říká: Den tekufy začíná.

מיתיבי יום תקופה גומר דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר יום תקופה מתחיל

A dále se učí: Rok se neprodlužuje, ledaže tekufě chybí větší část měsíce. A kolik je větší část měsíce? Šestnáct dní. Rabi Jehuda říká: Dvě třetiny měsíce. A kolik jsou dvě třetiny měsíce? Dvacet dní.

ועוד תניא אין מעברין את השנה אלא א"כ היתה תקופה חסירה רובו של חודש וכמה רובו של חדש ששה עשר יום ר' יהודה אומר שתי ידות בחודש וכמה שתי ידות בחדש כ' יום

Rabi Josi říká: Počítají [tak]: [chybí-li] šestnáct [dní] před Pesachem, prodlužují; šestnáct před Svátkem [Sukot], neprodlužují. Rabi Šimon říká: I [chybí-li] šestnáct před Svátkem, prodlužují. Jiní říkají: menší část [měsíce]. A kolik je menší část? Čtrnáct dní. To je obtížné.

ר' יוסי אומר מחשבין ששה עשר לפני הפסח מעברין ששה עשר לפני החג אין מעברין ר"ש אומר אף ששה עשר לפני החג מעברין אחרים אומרים מיעוטו וכמה מיעוטו ארבעה עשר יום קשיא

Řekl Mar: Rabi Jehuda říká: Dvě třetiny měsíce, dvacet dní. Rabi Josi říká: Počítají [tak]: šestnáct dní před Pesachem, prodlužují. To je [totéž co] rabi Jehuda!

אמר מר רבי יהודה אומר שתי ידות בחודש עשרים יום רבי יוסי אומר מחשבין ששה עשר יום לפני הפסח מעברין היינו רבי יהודה

Rozdíl mezi nimi je, [zda] den tekufy zakončuje, nebo [zda] den tekufy začíná.

יום תקופה גומר ויום תקופה מתחיל איכא בינייהו

Řekl Mar: Šestnáct před Svátkem neprodlužují. Ale podle rabi Josiho jen šestnáct před Svátkem ne, kdežto sedmnáct a osmnáct prodlužují?

אמר מר ששה עשר לפני החג אין מעברין אלא לרבי יוסי ששה עשר לפני החג הוא דלא הא שיבסר ותמניסר מעברין

Vždyť řekl: šestnáct před Pesachem – ano, méně – ne!

והאמר ששה עשר לפני הפסח אין בציר לא

Nikoli – v obou [případech] neprodlužují; a protože v prvním výroku uvedl šestnáct před Pesachem, uvedl také šestnáct před Svátkem.

לא אידי ואידי אין מעברין ואיידי דתנא רישא ששה עשר לפני הפסח תנא נמי ששה עשר לפני החג

„Rabi Šimon říká: I šestnáct před Svátkem prodlužují.“ To je [totéž co] první tanaita!

ר"ש אומר אף ששה עשר לפני החג מעברין היינו תנא קמא

Originál: Sanhedrin 13a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.