Sanhedrin 36b סנהדרין

Když to Rav řekl, [mínil] např. Rav Kahanu a Rav Asiho, kteří potřebovali Ravovo podání, ale nepotřebovali Ravovo usuzování.

Řekl rabi Abahu: Deset věcí odlišuje majetkové spory od hrdelních případů, a žádná z nich neplatí u býka, který má být ukamenován, kromě [počtu] dvaceti tří.

Odkud se to [víme]? Řekl Rav Acha bar Papa: Protože Písmo říká: „Nepřevracej právo svého ubožáka v jeho sporu“ (Ex 23,6) – právo svého ubožáka nepřevracíš, ale převracíš právo býka, který má být ukamenován.

Deset? Vždyť je jich devět! – Učí se deset kvůli [pravidlu]: ne všichni jsou způsobilí; a dvacet tři je [rovněž] jedna z nich.

Vždyť je tu ještě další, neboť se učí v baraitě: Do Sanhedrinu nedosazují starce, eunucha ani toho, kdo nemá děti. Rabi Jehuda přidává i krutého. A opak [toho platí] u svůdce [k modloslužbě], neboť Milosrdný řekl: „Nesmiluj se a nekryj ho“ (Dt 13,9).

„Všichni jsou způsobilí soudit majetkové spory.“ „Všichni“ – co to zahrnuje? Řekl Rav Jehuda: Zahrnuje to mamzera.

To jsme se už jednou učili: Každý, kdo je způsobilý soudit hrdelní případy, je způsobilý soudit majetkové spory, ale jsou někteří, kdo jsou způsobilí soudit majetkové spory, a nejsou způsobilí soudit hrdelní případy; a zabývali jsme se tím, co to zahrnuje, a Rav Jehuda řekl: Zahrnuje to mamzera. – Jedno zahrnuje proselytu a druhé zahrnuje mamzera.

A obojí je zapotřebí, neboť kdyby nás poučil [jen] o proselytovi – [ten je způsobilý], protože smí vstoupit do obce [a oženit se s Izraelitkou], ale mamzer, řekl bych, ne. A kdyby nás poučil [jen] o mamzerovi – [ten je způsobilý], protože pochází z bezúhonné kapky [semene], ale proselyta, který z bezúhonné kapky nepochází, řekl bych, ne. [Proto] je obojí zapotřebí.

„Ale ne všichni jsou způsobilí soudit hrdelní případy.“ Proč? Protože Rav Josef učil: Jako je soudní dvůr čistý ve spravedlnosti, tak je čistý od každé vady. Řekl Amemar: Jaký je [pro to] verš? „Celá jsi krásná, má přítelkyně, a vady na tobě není“ (Pís 4,7).

Ale snad [je míněna] vada v doslovném smyslu? Řekl Rav Acha bar Jaakov: Písmo říká: „Ať se tam postaví s tebou“ (Nu 11,16) – „s tebou“: ti, kdo se ti podobají.

Ale snad tam [šlo o to] kvůli Šechině? Spíše řekl Rav Nachman bar Jicchak: Písmo říká: „A ponesou [břemeno] s tebou“ (Ex 18,22) – „s tebou“: ať jsou podobní tobě.

MIŠNA: Sanhedrin [seděl] jako polovina okrouhlého humna, aby se navzájem viděli. A dva písaři soudců stojí před nimi, jeden napravo a jeden nalevo, a zapisují slova odsuzujících a slova osvobozujících. Rabi Jehuda říká: Tři: jeden zapisuje slova osvobozujících, druhý zapisuje slova odsuzujících a třetí zapisuje slova osvobozujících i slova odsuzujících.