Sanhedrin 37a סנהדרין

A tři řady učenců sedí před nimi a každý zná své místo. Potřebovali-li [někoho] ordinovat, ordinují [ho] z první [řady]; jeden z druhé přejde do první, jeden ze třetí přejde do druhé a vyberou si ještě jednoho z obecenstva a posadí ho do třetí. A ten nesedal na místo prvního [z řady], nýbrž sedal na místo, které mu příslušelo.

GEMARA: Odkud se to [víme]? Řekl rabi Acha bar Chanina: Protože Písmo říká: „Tvůj pupek je okrouhlá číše, ať v ní nechybí míšené víno…“ (Pís 7,3).

„Tvůj pupek“ – to je Sanhedrin. Proč se nazývá „tvůj pupek“? Protože sedí v pupku světa. „Číše“ [agan] – protože chrání [megina] celý svět. „Okrouhlá“ [sahar] – protože se podobá měsíci [sahar].

„Ať nechybí míšené víno“ – neboť potřeboval-li jeden z nich odejít, zjistí se, zda tam zůstává dvacet tři [soudců], odpovídajících malému Sanhedrinu; [je-li tomu tak,] odejde, a jestliže ne, neodejde.

„Tvé břicho je kupa pšenice“ (Pís 7,3) – jako z kupy pšenice mají všichni užitek, tak i ze Sanhedrinu mají všichni užitek z jeho úvah. „Ohrazená liliemi“ (Pís 7,3) – ani ohradou [chabou] jako ohrada z lilií neprolomí trhliny.

A to je to, co jistý heretik řekl Rav Kahanovi: Říkáte, že ženě v době nečistoty [nida] je dovoleno být o samotě s [jejím] mužem. Je možné, aby oheň [byl] v koudeli a nespálil ji? Řekl mu: Tóra o nás vydala svědectví: „ohrazená liliemi“ – ani ohradou jako ohrada z lilií neprolomí trhliny.

Reš Lakiš řekl: Odtud: „Jako plátek granátového jablka je tvá skráň [rakatech]“ (Pís 6,7) – i ti prázdní [rejkanin] mezi vámi jsou plní micvot jako granátové jablko. Rabi Zera řekl: Odtud: „Ucítil vůni jeho šatů [begadav]“ (Gn 27,27) – nečti „jeho šatů“, nýbrž „jeho zrádců [bogdav]“.

Jacísi lotři bydleli v sousedství rabiho Zery a on je k sobě přibližoval, aby se kajícně obrátili; a rabíni se na to mračili. Když rabi Zera zemřel, řekli: Až dosud tu byl ten malý ožehnutý s krátkýma nohama, který za nás prosil o slitování; kdo za nás bude prosit o slitování nyní? Zamysleli se ve svých srdcích a učinili pokání.

„Tři řady…“ atd. Řekl Abaje: Vyplývá z toho, že když se posouvají, posouvají se všichni. Ať jim však [posunutý] řekne: Až dosud jsem sedával v čele, a nyní mě posazujete na konec? Řekl Abaje: Řeknou mu toto: Buď raději ocasem lvů, než hlavou lišek.

MIŠNA: Jak zastrašují svědky? Svědky v hrdelních případech uváděli dovnitř a zastrašovali je: Snad budete vypovídat z odhadu, z doslechu, jako svědek z úst [jiného] svědka nebo z úst důvěryhodného člověka; snad nevíte, že vás nakonec prověříme výslechem a vyšetřováním.

Vězte, že hrdelní případy nejsou jako majetkové spory: V majetkových sporech člověk dá peníze a je mu odpuštěno; v hrdelních případech na něm lpí jeho krev a krev jeho potomstva až do konce světa.

Neboť tak jsme nalezli u Kaina, který zabil svého bratra, jak je řečeno: „Krve tvého bratra volají“ (Gn 4,10) – neříká „krev tvého bratra“, nýbrž „krve tvého bratra“: jeho krev a krev jeho potomstva. Jiný výklad: „krve tvého bratra“ – protože jeho krev byla rozmetána po stromech a po kamenech.

Proto byl člověk stvořen jediný, aby tě poučil, že každému, kdo zahubí jedinou duši z Izraele, přičítá Písmo, jako by zahubil celý svět, a každému, kdo zachová jedinou duši z Izraele, přičítá Písmo, jako by zachoval celý svět.

A kvůli pokoji mezi lidmi, aby neřekl člověk svému bližnímu: Můj otec je větší než tvůj otec; a aby heretici neříkali: Na nebesích je mnoho mocností.

A aby se vyjádřila velikost Svatého, budiž požehnán: neboť člověk razí mnoho mincí jedním razidlem a všechny jsou si navzájem podobné, ale Král nad králi králů, Svatý, budiž požehnán, vyrazil každého člověka razidlem prvního člověka, a žádný z nich není podobný druhému. Proto je každý povinen říci: Kvůli mně byl stvořen svět.

A snad řeknete: