Sanhedrin 81a סנהדרין

neříkej tak svému otci, neboť se učí: Jestliže jeho otec přestupoval slova Tóry, neřekne mu: „Otče, přestoupil jsi slova Tóry,“ nýbrž mu řekne: „Otče, tak je psáno v Tóře.“ – Nakonec je to přece totéž! – Spíše mu řekne: „Otče, v Tóře je psán takovýto verš.“

MIŠNA: Kdo byl odsouzen ke dvěma trestům smrti soudu, je souzen přísnějším. Spáchal-li přestupek, za nějž propadl dvěma trestům smrti, je souzen přísnějším. Rabi Josi říká: Je souzen podle prvního svazku, který na něho přišel.

GEMARA: To je samozřejmé! Měl by snad [dalším přestupkem] získat?

Rava řekl: Čím se zde zabýváme? Případem, kdy spáchal lehčí přestupek a byl za lehčí přestupek odsouzen, a pak znovu spáchal přísnější přestupek. Napadlo by mě říci: protože byl odsouzen za lehčí přestupek, tento muž je [již jako] mrtvý; proto nás to učí.

Otec Rav Josefa bar Chamy se zeptal Raby bar Natana: Odkud je tato věc, kterou řekli mudrci: Kdo byl odsouzen ke dvěma trestům smrti soudu, je souzen přísnějším? – Neboť je psáno: „Zplodí-li syna násilníka, který prolévá krev… na horách jí, ženu svého bližního poskvrní… k modlám pozvedá své oči“ (Ez 18,10–12).

„Zplodí-li syna násilníka, který prolévá krev“ – mečem; „ženu svého bližního poskvrní“ – to je vdaná žena, uškrcením; „k modlám pozvedá své oči“ – to je modloslužba, ukamenováním. A je psáno: „Musí zemřít, jeho krev bude na něm“ (Ez 18,13) – ukamenováním.

Rav Nachman bar Jicchak namítl: Řekni, že všechny [jsou] ukamenováním: „Zplodí-li syna násilníka, který prolévá krev“ – to je vzpurný a neposlušný syn, [trestaný] ukamenováním; „ženu svého bližního poskvrní“ – to je zasnoubená dívka, [trestaná] ukamenováním; „k modlám pozvedá své oči“ – to je modloslužba, [trestaná] ukamenováním.

Je-li tomu tak, co nás Ezechiel učí? – Snad opakuje Tóru. – Je-li tomu tak, měl ji opakovat tak, jak ji opakoval Mojžíš, náš učitel.

Rav Acha bar rabi Chanina vykládal: Co znamená, co je psáno: „Na horách nejí“ (Ez 18,6)? Že nejedl díky zásluze svých otců. „A nepozvedá své oči k modlám domu Izraele“ – že nechodil se vzpřímenou postavou.

„A ženu svého bližního neposkvrní“ – že nevnikl do řemesla svého druha. „A k ženě v nečistotě se nepřiblíží“ – že neměl užitek z dobročinné pokladny. A je psáno: „Ten je spravedlivý, jistě bude žít“ (Ez 18,9). Když Raban Gamliel přišel k tomuto verši, plakal a říkal: Kdo činí všechny tyto [věci], ten bude žít; [kdo činí] jen jednu z nich, nikoli!

Rabi Akiva mu řekl: Je-li tomu tak, [pak verš] „Neposkvrňujte se ničím z toho“ (Lv 18,24) – také [jen] všemi ano, jednou z nich ne? Spíše [znamená] „některou z toho všeho“; i zde [tedy] „některou z toho všeho“.

„Spáchal přestupek“: Učí se: Jak [to myslí] rabi Josi, [když] říká, že je souzen podle prvního svazku, který na něho přišel? [Byla-li] jeho tchyní a stala se vdanou ženou, je souzen za tchyni. [Byla-li] vdanou ženou a stala se jeho tchyní, je souzen za vdanou ženu.

Rav Ada bar Ahava řekl Ravovi: [Byla-li] jeho tchyní a stala se vdanou ženou, je souzen za tchyni?

Ať je souzen i za zákaz vdané ženy, neboť rabi Abahu řekl: Rabi Josi uznává [platnost dalšího zákazu, je-li to] zákaz rozšiřující!