Sanhedrin 81b סנהדרין

Odpověděl mu: Ado, synu můj, dvěma smrtmi ho chceš zabít?

MIŠNA: Kdo byl zbičován a [přestupek] zopakoval – soud ho uzavře do kobky a krmí ho ječmenem, až mu pukne břicho.

GEMARA: Protože byl zbičován a zopakoval, soud ho uzavře do kobky? Rabi Jirmeja řekl, že rabi Šimon ben Lakiš řekl: Zabýváme se zde bičováním za [přestupky trestané] vyhlazením, kdy je člověk hoden smrti, jen jeho smrt ještě nebyla přiblížena; a protože se svého života zříká, přibližujeme mu jeho smrt.

Rabi Jaakov řekl rabimu Jirmejovi bar Tachlifovi: Pojď, vysvětlím ti to: [Jde o] bičování za [opakovaný přestupek trestaný] jedním vyhlazením; ale u dvou či tří [různých přestupků trestaných] vyhlazením jen ochutnává [různé] zákazy, a [svého života] se tolik nezříká.

„Kdo byl zbičován a zopakoval“: Zopakoval, přestože [to] neudělal potřetí. Řekněme, že mišna není podle Rabana Šimona ben Gamliela; neboť kdyby [byla] podle Rabana Šimona ben Gamliela, ten přece říká: Dokud [se to nestane] třikrát, není to ustálený stav.

Ravina řekl: I kdybys řekl [že je podle] Rabana Šimona ben Gamliela – domnívá se, že ustálený stav zakládají přestupky.

Namítá se: Spáchal přestupek, za který je bičování – poprvé a podruhé ho zbičují, potřetí ho uzavřou do kobky. Aba Šaul říká: I potřetí ho zbičují, počtvrté ho uzavřou do kobky. Což [to] neznamená, že všichni [soudí], že ustálený stav zakládají bičování, a liší se [podle] sporu Rabiho a Rabana Šimona ben Gamliela?

Nikoli, všichni zastávají [názor] Rabana Šimona ben Gamliela, a zde se liší v tom, že jeden se domnívá, že ustálený stav zakládají přestupky, a druhý se domnívá, že ustálený stav zakládají bičování.

A to, co se učí: Varovali ho a mlčel, varovali ho a kývl hlavou – poprvé a podruhé ho varují, potřetí ho uzavřou do kobky. Aba Šaul říká: I potřetí ho varují, počtvrté ho uzavřou do kobky.

A tam bičování není – v čem se liší? Ravina řekl: Liší se v tom, zda kobka vyžaduje varování.

A co je kobka? Rav Jehuda řekl: [Prostor] na výšku jeho postavy. A kde je to naznačeno? Reš Lakiš řekl: „Zlo usmrtí ničemu“ (Ž 34,22).

A Reš Lakiš řekl: Co znamená, co je psáno: „Vždyť člověk nezná svůj čas, jako ryby chycené do zlé sítě“ (Kaz 9,12)? Co je „zlá síť“? Reš Lakiš řekl: Udice.

MIŠNA: Kdo zabije člověka bez svědků – uzavřou ho do kobky a krmí ho „chlebem soužení a vodou útisku“ (Iz 30,20).

GEMARA: Jak to víme? Rav řekl: Ze svědectví [svědků, kteří viděli každý] zvlášť. A Šmuel řekl: Bez varování.

A Rav Chisda řekl, že Avimi [řekl]: Například když si [svědci] odporovali v podružných otázkách, ale neodporovali si v základních otázkách; jak jsme se učili: Stalo se, že Ben Zakaj zkoumal [svědky] ohledně stopek fíků.

„A krmí ho chlebem soužení a vodou útisku“: V čem se liší [případ] zde, kde se učí „dávají mu chléb soužení a vodu útisku“, a v čem se liší [případ] tam, kde se učí „krmí ho ječmenem, až mu pukne břicho“? Rav Šešet řekl: V obou [případech] mu dávají chléb soužení a vodu útisku, dokud se mu nezúží střeva, a potom ho krmí ječmenem, až mu pukne břicho.

MIŠNA: Kdo ukradne „kasvu“, kdo zlořečí skrze „kosem“, a kdo souloží s Aramejkou – horlivci ho napadnou. Kohena, který sloužil v nečistotě, jeho bratři kohanim nepřivádějí k soudu, nýbrž mladí kohanim ho vyvedou ven z nádvoří a rozbijí mu lebku polenty. Nekněz, který sloužil v Chrámu – rabi Akiva říká: [trestá se] uškrcením; a mudrci říkají: z rukou nebes.

GEMARA: Co je „kasva“? Rav Jehuda řekl: Bohoslužebná nádoba; a tak se říká: „a konvice (kesot) k úlitbě“ (Nu 4,7). A kde je to naznačeno? „Ať nevcházejí, aby se dívali, když se zahaluje svaté, aby nezemřeli“ (Nu 4,20).

„A kdo zlořečí skrze ‚kosem‘“: Rav Josef učil: [Např. řekne:] „Ať kosem bije svého kosema.“ Mudrci, a někteří říkají, že Raba bar Mari, řekli: „Ať ho kosem bije, jeho, jeho Stvořitele i jeho Vlastníka.“

„A kdo souloží s Aramejkou“: Rav Kahana se zeptal Rava: