Sanhedrin 93a סנהדרין

Spravedliví jsou větší než služební andělé, neboť je řečeno: „Odpověděl a řekl: Hle, vidím čtyři muže rozvázané, jak se procházejí uprostřed ohně, a není na nich žádné zranění, a vzhled toho čtvrtého je jako syna bohů“ (Da 3,25).

Řekl rabi Tanchum bar Chanilaj: V době, kdy Chananja, Mišael a Azarja vyšli z ohnivé pece, přišly všechny národy světa a udeřily nepřátele Izraele [tj. samotný Izrael] do tváře. Řekly jim: Máte takového Boha, a klaníte se soše? Ihned začali a řekli: „Tobě, Panovníku, náleží spravedlnost, a nám zahanbení tváře, jak je tomu dnes“ (Da 9,7).

Řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Co znamená, co je psáno: „Řekl jsem si: Vystoupím na palmu, uchopím její ratolesti“ (Pís 7,9)? „Řekl jsem si: Vystoupím na palmu“ – to je Izrael; ale nyní se mi dostala do ruky jen jediná ratolest – Chananja, Mišael a Azarja.

Řekl rabi Jochanan: Co znamená, co je psáno: „Viděl jsem v noci, a hle, muž jedoucí na ryzím koni, a stál mezi myrtami, které byly v hlubině …“ (Za 1,8)? Co [znamená] „viděl jsem v noci“? Svatý, budiž požehnán, chtěl obrátit celý svět v noc. „A hle, muž jedoucí“ – „muž“ není nikdo jiný než Svatý, budiž požehnán, neboť je řečeno: „Hospodin je muž války, Hospodin je jeho jméno“ (Ex 15,3). „Na ryzím (adom) koni“ – Svatý, budiž požehnán, chtěl obrátit celý svět v krev (dam).

Když pohlédl na Chananju, Mišaela a Azarju, utišil se, neboť je řečeno: „a stál mezi myrtami, které byly v hlubině“; a „myrty“ nejsou nic jiného než spravedliví, neboť je řečeno: „A byl pěstounem Hadasy (myrty)“ (Est 2,7); a „hlubina“ není nic jiného než Babylón, neboť je řečeno: „Ten, kdo říká hlubině: Vyschni, a tvé řeky vysuším“ (Iz 44,27). Ihned se ti plní hněvu stali hnědými a ryzí se stali bílými. Řekl Rav Papa: Plyne z toho, že bílý kůň je ve snu dobrým [znamením].

A kam odešli ti mistři [Chananja, Mišael a Azarja]? Rav řekl: Zemřeli zlým okem. A Šmuel řekl: Utopili se ve slinách. A rabi Jochanan řekl: Odešli do země Izraele, vzali si ženy a zplodili syny a dcery.

Je to jako [spor] tanaitů: Rabi Eliezer říká: Zemřeli zlým okem. Rabi Jehošua říká: Utopili se ve slinách. A mudrci říkají: Odešli do země Izraele, vzali si ženy a zplodili syny a dcery, neboť je řečeno: „Slyš, prosím, Jehošuo, velekněže, ty i tvoji druhové, kteří sedí před tebou, neboť jsou to muži zázraku“ (Za 3,8). Kteří jsou to muži, jimž se stal zázrak? Musíš říci: to jsou Chananja, Mišael a Azarja.

A kam odešel Daniel? Rav řekl: Vykopat velký průplav v Tiberiadě. A Šmuel řekl: Přivézt semeno vojtěšky. A rabi Jochanan řekl: Přivézt prasata z egyptské Alexandrie. Je tomu tak? Vždyť se učí [v baraitě]: Lékař Todos řekl: Žádná kráva ani svině nevychází z egyptské Alexandrie, aniž by jí vyřízli dělohu, aby nerodila! Přivezl malá [selata] bez jejich vědomí.

Rabíni učili: Tři se podíleli na této radě: Svatý, budiž požehnán, Daniel a Nevúkadnecar. Svatý, budiž požehnán, řekl: Ať Daniel odejde odsud, aby neříkali, že byli zachráněni pro jeho zásluhy.

A Daniel řekl: Odejdu odsud, aby se na mně nesplnilo: „Sochy jejich bohů spálíte ohněm“ (Dt 7,25).

A Nevúkadnecar řekl: Ať Daniel odejde odsud, aby neříkali, že spálil svého boha v ohni. A odkud [víme], že se mu klaněl? Neboť je psáno: „Tehdy král Nevúkadnecar padl na tvář a klaněl se Danielovi …“ (Da 2,46).

„Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele, o Achabovi, synu Kolajášovu, a o Cidkijášovi, synu Maasejášovu, kteří vám v mém jménu prorokují lež …“ (Jr 29,21), a je psáno: „A bude od nich převzata kletba pro všechny judské vyhnance, kteří jsou v Babylónu: Ať s tebou Hospodin naloží jako s Cidkijášem a Achabem, které babylónský král upekl (kalam) v ohni“ (Jr 29,22). Není řečeno „které spálil“, nýbrž „které upekl“. Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: To učí, že z nich udělal jakoby pražená zrna.

„Protože páchali v Izraeli hanebnost a cizoložili se ženami svých bližních“ (Jr 29,23). Co udělali? Šli k Nevúkadnecarově dceři. Achab jí řekl: Toto praví Hospodin: Podvol se Cidkijášovi. A Cidkijáš řekl: Toto praví Hospodin: Podvol se Achabovi. Šla a řekla to svému otci. Řekl jí: Bůh těchto [Židů] nenávidí smilstvo. Až k tobě přijdou, pošli je ke mně.

Když k ní přišli, poslala je k svému otci. Řekl jim: Kdo vám to řekl? Řekli: Svatý, budiž požehnán. [Řekl:] Ale ptal jsem se Chananji, Mišaela a Azarji, a řekli mi, že je to zakázáno! Řekli mu: I my jsme proroci jako oni; jim to neřekl, nám to řekl. Řekl jim: Chci vás vyzkoušet, tak jako jsem vyzkoušel Chananju, Mišaela a Azarju.

Řekli mu: Oni byli tři, a my jsme dva. Řekl jim: Vyberte si, koho chcete [mít] s sebou. Řekli: Jehošuu, velekněze. Mysleli si: Ať přijde Jehošua, jehož zásluha je veliká, a ochrání nás.

Přivedli ho a vhodili je [do ohně]. Oni byli upečeni; veleknězi Jehošuovi se ožehly šaty, neboť je řečeno: „A ukázal mi velekněze Jehošuu, jak stojí před Hospodinovým andělem …“ (Za 3,1), a je psáno: „I řekl Hospodin Satanovi: Ať tě Hospodin okřikne …“ (Za 3,2).

[Nevúkadnecar] mu řekl: Vím, že jsi spravedlivý. Ale z jakého důvodu ti oheň trochu ublížil, a Chananjovi, Mišaelovi a Azarjovi neublížil vůbec? Řekl mu: Oni byli tři, a já jsem jeden. Řekl mu: Ale Abraham byl sám! [Řekl mu:] Tam s ním nebyli svévolníci a ohni nebylo dáno svolení; zde se mnou byli svévolníci a ohni bylo dáno svolení. To je, co lidé říkají: Dvě suchá polena a jedno mokré – suchá zapálí i to mokré.

Z jakého důvodu byl potrestán? Řekl Rav Papa: Protože si jeho synové brali ženy, které nebyly vhodné pro kněžství, a on jim v tom nebránil, neboť je řečeno: „A Jehošua byl oblečen do špinavých šatů“ (Za 3,3). Copak bylo Jehošuovým zvykem oblékat se do špinavých šatů? Nýbrž to učí, že si jeho synové brali ženy, které nebyly vhodné pro kněžství, a on jim v tom nebránil.

Řekl rabi Tanchum: Bar Kapara vykládal v Cipori: Co znamená, co je psáno: „Těchto šest [měr] ječmene mi dal“ (Rt 3,17)? Co [je] „šest ječmenů“? Kdybys řekl, [že jde o] doslova šest zrn ječmene – copak bylo Boazovým zvykem dávat jako dar šest zrn ječmene?