Za čistého, který snědl nečisté [obětní maso].
על הטהור שאכל את הטמא
Ševuot 2b שבועות
Rabi Meir říká: Všichni kozlové mají stejné smíření – za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.
ר' מאיר אומר כל השעירין כפרתן שוה על טומאת מקדש וקדשיו
Rabi Šimon říkával: Kozlové novoluní usmiřují za čistého, který snědl nečisté; kozlové svátků usmiřují za [nečistotu], při níž nebylo uvědomění ani na začátku, ani na konci; a kozel Dne smíření usmiřuje za tu, při níž nebylo uvědomění na začátku, ale bylo uvědomění na konci.
היה ר"ש אומר שעירי ראשי חדשים מכפרים על הטהור שאכל את הטמא ושל רגלים מכפרין על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ושל יום הכפורים מכפר על שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
Řekli mu: Smějí se obětovat jeden místo druhého? Řekl jim: Smějí se obětovat. Řekli mu: Když jejich smíření není stejné, jak se mohou obětovat jeden místo druhého? Řekl jim: Všichni přicházejí usmířit za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.
אמרו לו מהו שיקרבו זה בזה אמר להן יקרבו אמרו לו הואיל ואין כפרתן שוה היאך קרבין זה בזה אמר להם כולן באין לכפר על טומאת מקדש וקדשיו
Rabi Šimon ben Jehuda říká jeho jménem: Kozlové novoluní usmiřují za čistého, který snědl nečisté. Kozlové svátků k nim přidávají: usmiřují za čistého, který snědl nečisté, a za [nečistotu], při níž nebylo uvědomění ani na začátku, ani na konci.
ר"ש בן יהודה אומר משמו שעירי ראשי חדשים מכפרין על הטהור שאכל את הטמא מוסיף עליהן של רגלים שמכפרין על טהור שאכל את הטמא ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
Kozel Dne smíření k nim přidává: usmiřuje za čistého, který snědl nečisté, a za tu, při níž nebylo uvědomění ani na začátku, ani na konci, a za tu, při níž nebylo uvědomění na začátku, ale bylo uvědomění na konci.
מוסיף עליהן של יום הכפורים שהן מכפרין על הטהור שאכל את הטמא ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ועל שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
Řekli mu: Smějí se obětovat jeden místo druhého? Řekl jim: Ano. Řekli mu: Budiž, ať se kozlové Dne smíření obětují o novoluních; ale jak by se kozlové novoluní mohli obětovat na Den smíření, aby usmiřovali smíření, které jim nepřísluší? Řekl jim: Všichni přicházejí usmířit za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.
אמרו לו מהו שיקרבו זה בזה אמר להם הן אמרו לו אם כן יהיו של יום הכפורים קרבין בראשי חדשים אבל היאך של ראשי חדשים קרבין ביום הכפורים לכפר כפרה שאינה שלה אמר להם כולן באין לכפר על טומאת מקדש וקדשיו
A za úmyslnou nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí usmiřuje kozel, jehož [krev] se obětuje uvnitř, spolu se Dnem smíření.
ועל זדון טומאת מקדש וקדשיו שעיר הנעשה בפנים ויום הכפורים מכפרין
Za ostatní přestupky Tóry, lehké i těžké, úmyslné i neúmyslné, uvědomělé i neuvědomělé, [proti] příkazům i zákazům, [za ty, za něž hrozí] vyhlazení, i [za ty, za něž hrozí] trest smrti soudu, usmiřuje kozel vyhnaný [na poušť].
על שאר עבירות שבתורה הקלות והחמורות הזדונות והשגגות הודע ולא הודע עשה ולא תעשה כריתות ומיתות בית דין שעיר המשתלח מכפר
[To platí] stejně pro Izraelity, pro kohany i pro pomazaného kohena. Jaký je rozdíl mezi Izraelity a kohany a pomazaným kohenem? Jen ten, že býček usmiřuje kohany za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.
אחד ישראלים ואחד כהנים ואחד כהן משוח מה בין ישראלים לכהנים ולכהן משוח אלא שהפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו
Rabi Šimon říká: Jako krev kozla, která se obětuje uvnitř, usmiřuje Izrael, tak krev býčka usmiřuje kohany; jako vyznání [nad] vyhnaným kozlem usmiřuje Izrael, tak vyznání [nad] býčkem usmiřuje kohany.
ר"ש אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על הכהנים:
GEMARA: Nuže, Tana skončil traktátem Makot – proč pokračuje Šavuot? Protože tam učil: Je vinen za [oholení] hlavy dvakrát, jednou z jedné strany a jednou z druhé strany,
גמ׳ מכדי תנא ממכות סליק מאי שנא דתני שבועות משום דתני חייב על הראש שתים אחת מיכן ואחת מיכן
Originál: Shevuot 2b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.