a za vousy dvakrát z jedné strany, dvakrát z druhé strany a jednou dole.
ועל הזקן שתים מיכן ושתים מיכן ואחת מלמטה
Ševuot 3a שבועות
Struktura debaty:Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
[Protože tam jde o] jedno [jednání], za které je vinen dvakrát, učí [hned potom]: Přísahy jsou dvě, a to jsou vlastně čtyři.
חדא דמיחייב עלה תרתי תנא שבועות שתים שהן ארבע
Proč zde vyjmenovává všechny [případy], ale u vynášení o Šabatu a vzhledů kožních skvrn je všechny nevyjmenovává?
מאי שנא הכא דתני להו לכולהו ומאי שנא גבי יציאות שבת ומראות נגעים דלא קתני להו לכולהו
Říkají: Přísahy a uvědomění si nečistoty, které jsou [v Tóře] napsány vedle sebe a podobají se si v oběti stoupající a klesající, uvádí vedle sebe; a když už uvedl dvě, uvedl je všechny.
אמרי שבועות וידיעות הטומאה דגבי הדדי כתיבין ודמיין אהדדי בקרבן עולה ויורד תני להו גבי הדדי ואיידי דתנא תרתי תנא כולהו
Začal přísahami, a [přesto] vykládá [nejprve] uvědomění si nečistoty – protože jejich látka je krátká, vyřídil je, a potom učí přísahy, jejichž látka je rozsáhlá.
פתח בשבועות ומפרש ידיעות הטומאה איידי דזוטרין מילייהו פסיק שרי להו והדר תני שבועות דנפישן מילייהו
Přísahy jsou dvě, a to jsou vlastně čtyři: dvě – „že budu jíst“ a „že nebudu jíst“; to jsou vlastně čtyři – [přidej] „jedl jsem“ a „nejedl jsem“.
שבועות שתים שהן ארבע שתים שאוכל ושלא אוכל שהן ארבע אכלתי ושלא אכלתי
Uvědomění si nečistoty jsou dvě, a to jsou vlastně čtyři: dvě – uvědomění si nečistoty [ve vztahu k] svaté věci a uvědomění si nečistoty [ve vztahu ke] Svatyni; to jsou vlastně čtyři – [zapomnění na] svatou věc a na Svatyni.
ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע שתים ידיעת טומאת קדש וידיעת טומאת מקדש שהן ארבע קדש ומקדש:
Vynášení o Šabatu jsou dvě, a to jsou vlastně čtyři: dvě – vynesení chudým a vynesení hospodářem; to jsou vlastně čtyři – vnesení chudým a vnesení hospodářem.
יציאות שבת שתים שהן ארבע שתים הוצאה דעני והוצאה דבעל הבית שהן ארבע הכנסה דעני והכנסה דבעל הבית
Vzhledy kožních skvrn jsou dva, a to jsou vlastně čtyři: dva – vyvýšenina (seet) a světlá skvrna (baheret); to jsou vlastně čtyři – vyvýšenina a její odvozenina, světlá skvrna a její odvozenina.
מראות נגעים שנים שהן ארבעה שנים שאת ובהרת שהן ארבעה שאת ותולדתה בהרת ותולדתה
Kdo je [autorem] naší Mišny? Ani rabi Jišmael, ani rabi Akiva. Je-li to rabi Jišmael – vždyť on říká, že je vinen jen za [přísahu týkající se] budoucnosti; je-li to rabi Akiva – vždyť on říká, že je vinen za zapomnění nečistoty, ale není vinen za zapomnění Svatyně.
מני מתניתין לא רבי ישמעאל ולא ר' עקיבא אי רבי ישמעאל האמר אינו חייב אלא על העתיד לבוא אי ר' עקיבא האמר על העלם טומאה הוא חייב ואינו חייב על העלם מקדש
Chceš-li, řekni rabi Jišmael, chceš-li, řekni rabi Akiva. Chceš-li, řekni rabi Jišmael: některé [z nich] jsou k vině a některé k osvobození; a chceš-li, řekni rabi Akiva: některé jsou k vině a některé k osvobození.
איבעית אימא רבי ישמעאל איבעית אימא ר' עקיבא איבעית אימא רבי ישמעאל מהן לחיוב ומהן לפטור ואיבעית אימא רבי עקיבא מהן לחיוב ומהן לפטור
K osvobození?
לפטור
Originál: Shevuot 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.