Ševuot 39a שבועות

že se celý svět otřásl ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, řekl na Sínaji: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“ (Ex 20,7).

A u všech přestoupení v Tóře je řečeno „a zprostí viny“, ale zde je řečeno „nezprostí viny“. A za všechna přestoupení v Tóře se trestá on, ale zde on i jeho rodina, jak je řečeno: „Nedovol svým ústům, aby přivedla do hříchu tvé tělo“ (Kaz 5,5) – a jeho „tělo“ není nic jiného než jeho příbuzný, jak je řečeno: „a před svým [vlastním] tělem se neskrývej“ (Iz 58,7).

A za všechna přestoupení v Tóře se trestá on, ale zde on i celý svět, jak je řečeno: „Křivá přísaha a zapírání [a vraždění a krádež a cizoložství]“ (Oz 4,2).

Ale řekni, [že jen] když spáchá všechny [tyto hříchy]! To tě nenapadni, neboť je psáno: „Pro křivou přísahu truchlí země“ (Jr 23,10), a je psáno: „Proto truchlí země a chřadne každý, kdo v ní přebývá“ (Oz 4,3).

A u všech přestoupení v Tóře, má-li [hříšník] zásluhu, odkládá se mu [trest] o dvě či tři pokolení, ale zde se trestá okamžitě, jak je řečeno: „Vyšlu ji, praví Hospodin zástupů, a přijde do domu zloděje a do domu toho, kdo přísahá křivě při mém jménu, a usadí se uprostřed jeho domu a zničí ho i jeho dřevo i jeho kamení“ (Za 5,4).

„Vyšlu ji“ – okamžitě. „A přijde do domu zloděje“ – to je ten, kdo klame mysl lidí: nemá u svého druha žádné peníze, a žaluje ho a dá ho zaklít. „A do domu toho, kdo přísahá křivě při mém jménu“ – jak to zní. „A usadí se uprostřed jeho domu a zničí ho i jeho dřevo i jeho kamení“ – hle, naučil ses: věci, které oheň a voda nezničí, křivá přísaha zničí.

Řekne-li: Nebudu přísahat – ihned ho propustí. A řekne-li: Hle, budu přísahat – ti, kdo tam stojí, si říkají jeden druhému: „Odstupte, prosím, od stanů těchto ničemných mužů“ atd. (Nu 16,26). A když ho zaklínají, říkají mu: Věz, že tě nezaklínáme podle tvého smýšlení, nýbrž podle smýšlení Všudypřítomného a podle smýšlení soudu.

Neboť tak nacházíme u Mojžíše, našeho učitele: Když zavazoval Izrael přísahou, řekl jim: Vězte, že vás nezavazuji přísahou podle vašeho smýšlení, nýbrž podle smýšlení Všudypřítomného a podle mého smýšlení, jak je řečeno: „A ne s vámi samotnými [uzavírám tuto smlouvu]“ atd. (Dt 29,13).

„Nýbrž s tím, kdo je zde“ – to mám jen ty, kdo stáli na hoře Sínaj. Odkud [víme o] budoucích pokoleních a proselytech, kteří se v budoucnu obrátí? Verš učí: „i s tím, kdo tu není“ (Dt 29,14).

A to mám jen přikázání, která přijali na hoře Sínaj. Odkud [víme o] přikázáních, která budou v budoucnu nově ustanovena, například čtení svitku [Ester]? Verš učí: „ustanovili a přijali“ (Est 9,27) – ustanovili, co už [dříve] přijali.

Co [znamená]: „Rovněž se říká v jeho jazyce“?

Jak jsme se učili: Toto se říká v jakémkoli jazyce: oddíl o sota, vyznání o desátku, čtení Šema, Amida, požehnání po jídle, přísaha o svědectví a přísaha o svěřeném majetku. A [baraita] říká, že i přísaha [ukládaná] soudci se rovněž říká v jeho jazyce.

Mistr řekl: Říkají mu: Věz, že se celý svět otřásl ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, řekl: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.“ Jaký je důvod? Kdybys řekl, že proto, že bylo dáno na Sínaji – [všech] Deset výroků bylo [tam] dáno!

Nýbrž proto, že je přísné? A je snad přísné? Vždyť jsme se učili: Toto jsou lehké [přestupky]: [přestoupení] příkazu a zákazu, kromě „nevezmeš“; přísné jsou ty, [za něž je trest] vyhlazení a smrt [z rukou] soudu, a „nevezmeš“ je s nimi.

Nýbrž jak [baraita] uvádí důvod: U všech přestoupení v Tóře je řečeno „a zprostí viny“, ale zde je řečeno „nezprostí viny“.

A u všech přestoupení v Tóře není řečeno „nezprostí viny“? Vždyť je psáno: „a zprostí viny – nezprostí viny“ (Ex 34,7)!

Toho je třeba pro [výklad] rabiho Elazara, neboť se učí: Rabi Elazar říká: Nelze říci „zprostí viny“, neboť už je řečeno „nezprostí viny“; nelze říci „nezprostí viny“, neboť už je řečeno „zprostí viny“. Jak tedy? Zprošťuje viny ty, kdo se kají, a nezprošťuje viny ty, kdo se nekají.

[Říká se:] Za všechna přestoupení v Tóře se trestá on, ale zde on i jeho rodina. A za všechna přestoupení v Tóře [se netrestá] jeho rodina?

Vždyť je psáno: „Obrátím svou tvář proti tomu muži a proti jeho rodině“ (Lv 20,5), a učí se: Rabi Šimon řekl: Jestliže on zhřešil, čím zhřešila jeho rodina? [To je], aby ti řeklo: Není rodiny, v níž je výběrčí cla, aby nebyli všichni výběrčími, a v níž je lupič, aby nebyli všichni lupiči, protože ho kryjí.

Tam [jsou trestáni] jiným trestem, zde jeho vlastním trestem. Jak se učí: Rabi říká: „a vyhladím ho“ (Lv 20,5) – co verš učí? Protože je řečeno „obrátím svou tvář“, mohl bych [myslet], že celá rodina [podléhá] vyhlazení. Verš učí: „jeho“ – on [podléhá] vyhlazení, a ne celá rodina [podléhá] vyhlazení.

[Říká se:] Za všechna přestoupení v Tóře se trestá on, ale zde on i celý svět. (Jak je řečeno: „Křivá přísaha a zapírání“, a je psáno: „Proto truchlí země.“ Ale řekni, [že jen] když spáchá všechny [tyto hříchy]! To tě nenapadni, neboť je psáno: „Pro křivou přísahu truchlí země.“)

A za všechna přestoupení v Tóře [se netrestá] celý svět? Vždyť je psáno: „A budou klopýtat jeden o druhého“ (Lv 26,37) – jeden pro vinu druhého; to učí, že celý Izrael ručí jeden za druhého.