Rav Chisda řekl: Kohanim nesmějí sevřít prsty, dokud neodvrátí tvář od obce. Rabi Zera řekl, že Rav Chisda řekl: Předčítatel nesmí vyvolat „kohanim“, dokud z úst obce nedozní amen,
אמר רב חסדא אין הכהנים רשאים לכוף קישרי אצבעותיהן עד שיחזרו פניהם מן הצבור א"ר זירא א"ר חסדא אין הקורא רשאי לקרות כהנים עד שיכלה אמן מפי הצבור
a kohanim nesmějí začít s požehnáním, dokud z úst předčítatele nedozní slovo, a obec nesmí odpovědět amen, dokud z úst kohanim nedozní požehnání, a kohanim nesmějí začít další požehnání, dokud z úst obce nedozní amen.
ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה עד שיכלה דיבור מפי הקורא ואין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הכהנים ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור
A rabi Zera řekl, že Rav Chisda řekl: Kohanim nesmějí odvrátit tvář od obce, dokud předčítatel nezačne „Dej pokoj“, a nesmějí pohnout nohama a odejít, dokud předčítatel nedokončí „Dej pokoj“.
ואמר רבי זירא אמר רב חסדא אין הכהנים רשאין להחזיר פניהם מן הצבור עד שיתחיל שליח צבור בשים שלום ואינן רשאין לעקור רגליהם ולילך עד שיגמור שליח צבור שים שלום
A rabi Zera řekl, že Rav Chisda řekl: Obec nesmí odpovědět amen, dokud z úst předčítatele nedozní požehnání, a předčítatel nesmí číst z Tóry, dokud z úst obce nedozní amen, a tlumočník nesmí začít s překladem, dokud z úst předčítatele nedozní verš, a předčítatel nesmí začít další verš, dokud z úst tlumočníka nedozní překlad.
וא"ר זירא אמר רב חסדא אין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי הצבור ואין המתרגם רשאי להתחיל בתרגום עד שיכלה פסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי להתחיל בפסוק אחר עד שיכלה תרגום מפי המתרגם
Rabi Tanchum řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Ten, kdo čte haftaru z Proroků, musí nejprve číst z Tóry. A rabi Tanchum řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Ten, kdo čte haftaru, nesmí číst z Proroků, dokud není svitek Tóry svinut.
אמר רבי תנחום א"ר יהושע בן לוי המפטיר בנביא צריך שיקרא בתורה תחילה ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין המפטיר רשאי להפטיר בנביא עד שיגלל ס"ת
A rabi Tanchum řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Obec nesmí odejít, dokud není svitek Tóry odnesen a uložen na své místo. A Šmuel řekl: Dokud [svitek] nevyjde.
ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין הצבור רשאין לצאת עד שינטל ספר תורה ויניח במקומו ושמואל אמר עד שיצא
A nejsou v rozporu: tamto, když je tam jiný vchod, a toto, když tam jiný vchod není. Rava bar Ahina řekl: Vysvětlil mi [to verš]: „Za Hospodinem, svým Bohem, budete chodit“ (Dt 13,5).
ולא פליגי הא דאיכא פיתחא אחרינא הא דליכא פיתחא אחרינא אמר רבא בר אהינא אסברה לי (דברים יג, ה) אחרי ה' אלהיכם תלכו
Když kohanim žehnají lidu, co [lid] říká? Rabi Zera řekl, že Rav Chisda řekl: „Žehnejte Hospodinu, jeho andělé, silní mocí… Žehnejte Hospodinu, všechny jeho zástupy, jeho služebníci, kteří konáte jeho vůli. Žehnejte Hospodinu, všechna jeho díla, na všech místech jeho vlády; žehnej, má duše, Hospodinu“ (Ž 103,20–22).
בזמן שהכהנים מברכים את העם מה הן אומרים אמר ר' זירא אמר רב חסדא (תהלים קג, כ) ברכו ה' מלאכיו גבורי כח וגו' ברכו ה' כל צבאיו משרתיו עושי רצונו ברכו ה' כל מעשיו בכל מקומות ממשלתו ברכי נפשי את ה'
Při přídavné modlitbě Šabatu co říkají? Rabi Asi řekl: „Poutní píseň. Hle, žehnejte Hospodinu, všichni služebníci Hospodinovi… Pozvedněte své ruce ve svatosti a žehnejte Hospodinu“ (Ž 134,1–2). „Požehnán buď Hospodin ze Sijónu, ten, který přebývá v Jeruzalémě. Haleluja“ (Ž 135,21).
במוספי דשבתא מה הן אומרים אמר רבי אסי (תהלים קלד, א) שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' וגו' שאו ידיכם קדש וברכו את ה' (תהלים קלה, כא) ברוך ה' מציון שוכן ירושלים הללויה
Ať tedy řeknou také: „Ať ti požehná Hospodin ze Sijónu“ (Ž 134,3), jak je psáno v téže pasáži! Jehuda, syn rabiho Šimona ben Pazi, řekl: Protože začal požehnáními Svatého, budiž požehnán, končí požehnáními Svatého, budiž požehnán.
ולימא נמי (תהלים קלד, ג) יברכך ה' מציון דכתיב בההוא עניינא אמר יהודה בריה דר"ש בן פזי מתוך שהתחיל בברכותיו של הקב"ה מסיים בברכותיו של הקב"ה
Při odpolední modlitbě postního dne co říkají? Rav Acha bar Jaakov řekl: „Svědčí-li proti nám naše viny, Hospodine, jednej kvůli svému jménu… Naděje Izraele, jeho zachránce v čase soužení, proč jsi jako cizinec v zemi…? Proč jsi jako muž ohromený, jako hrdina, který nemůže zachránit…?“ (Jr 14,7–9).
במנחתא דתעניתא מאי אמרי אמר רב אחא בר יעקב (ירמיהו יד, ז) אם עונינו ענו בנו ה' עשה למען שמך (ירמיהו יד, ח) מקוה ישראל מושיעו בעת צרה למה תהיה כגר בארץ וגו' למה תהיה כאיש נדהם כגבור לא יוכל להושיע וגו'
Originál: Sotah 39b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.