Suka 2b סוכה

Proč všichni neříkají jako Raba? To [vědění v onom verši] je vědění pro [budoucí] pokolení.

Proč také neříkají jako rabi Zera? To je psáno o dnech Mesiáše.

A rabi Zera? Kdyby tomu tak bylo, měl by verš říci: „A přístřeší bude stínem ve dne.“ Co znamená „a suka bude stínem ve dne“? Vyvoď z toho obojí.

Proč také neříkají jako Rava? Kvůli Abajeho námitce.

Podle koho je to, co řekl rabi Jošija ve jménu Rava: Spor se týká [případu], kdy stěny nedosahují k sechachu, ale dosahují-li stěny k sechachu, je [suka] platná, i když je výše než dvacet loket? Podle koho?

Podle Raby, který řekl: Protože oko na ni nedohlédne; a jelikož stěny dosahují k sechachu, oko na ni dohlédne.

Podle koho je to, co řekl Rav Huna ve jménu Rava: Spor se týká [suky], která má jen čtyři lokte na čtyři lokte, ale má-li víc než čtyři lokte na čtyři lokte, je platná, i když je výše než dvacet loket? Podle koho?

Podle rabiho Zery, který řekl: Je to kvůli stínu; a jelikož je prostorná, je tu stín suky.

Podle koho je to, co řekl Rav Chanan bar Raba ve jménu Rava: Spor se týká [suky], která pojme jen hlavu, většinu [těla] a stůl [sedícího], ale pojme-li víc než hlavu, většinu těla a stůl, je platná, i když je výše než dvacet loket? Podle koho? Podle nikoho z nich.

Je jasné, že rabi Jošija se rozchází s Rav Hunou a s Rav Chananem bar Rabou, neboť oni udávají míru plochy, kdežto on míru plochy neudává.

Ale Rav Huna a Rav Chanan bar Raba – řekněme, že se přou o [minimální rozměr] platné suky: jeden soudí, že platná suka má čtyři lokte, a druhý soudí, že platná suka pojme hlavu, většinu těla a stůl?

Nikoli. Všichni souhlasí, že platná suka [vyžaduje místo pro] hlavu, většinu těla a stůl, a zde se přou o toto: jeden soudí, že spor se týká [suky], která pojme [právě] hlavu, většinu těla a stůl, ale je-li větší než pro hlavu, většinu těla a stůl, je podle všech platná;

a druhý soudí, že spor se týká [velikosti] od hlavy, většiny těla a stolu až do čtyř loket, ale je-li větší než čtyři lokte, je podle všech platná.

Namítá se [z baraity]: Suka, která je vysoká více než dvacet loket, je neplatná; rabi Jehuda ji uznává za platnou až do čtyřiceti či padesáti loket.

Rabi Jehuda řekl: Stalo se u královny Heleny v Lodu, že její suka byla vyšší než dvacet loket, a starší tam vcházeli a vycházeli a nic jí neřekli. Řekli mu: Odtud důkaz? Byla to žena, a [žena] je od suky osvobozena. Řekl jim: Vždyť měla sedm synů! A navíc, všechny své skutky konala jen podle [pokynů] mudrců.

Proč musí učit „a navíc, všechny své skutky konala jen podle mudrců“?

Takto jim říkal: Řeknete-li, že to byli malí synové a malí jsou od suky osvobozeni – jelikož jich bylo sedm, nelze, aby mezi nimi nebyl jeden, který už nepotřebuje svou matku.

A řeknete-li, že malý, který už nepotřebuje svou matku, je zavázán [jen] podle mudrců, a ona na [ustanovení] mudrců nedbala – pojď a slyš: „A navíc, všechny své skutky konala jen podle mudrců.“

Podle toho, kdo říká, že spor se týká [případu], kdy stěny nedosahují k sechachu, je to pochopitelné: je zvykem královny sedět v suce, jejíž stěny nedosahují k sechachu,