Suka 3a סוכה

kvůli [proudění] vzduchu. Ale podle toho, kdo říká, že spor se týká malé suky – je snad zvykem královny sedět v malé suce? Raba bar Rav Ada řekl: [Ten případ] je třeba jen pro suku rozdělenou na malé komůrky.

Je snad zvykem královny sedět v suce rozdělené na komůrky? Rav Aši řekl: [Ten případ] je třeba jen kvůli komůrkám v ní.

Mudrci soudí: Její synové seděli v řádné suce a ona seděla v komůrce kvůli cudnosti, a proto jí nic neřekli. A rabi Jehuda soudí: Její synové seděli u ní, a přesto jí nic neřekli.

Rav Šmuel bar Jicchak řekl: Halacha je, že [suka] musí pojmout hlavu, většinu těla a stůl. Rabi Aba mu řekl: Podle koho? Podle Bejt Šamaj? Odpověděl mu: A podle koho jiného?

Někteří říkají, že rabi Aba řekl: Kdo ti to řekl [takto ustanovit]? Odpověděl mu: Je to [názor] Bejt Šamaj a neodchyluj se od něj.

Rav Nachman bar Jicchak to napadl: Odkud [víme], že Bejt Šamaj a Bejt Hilel se přou o malou suku? Snad se přou o velkou suku, například když [člověk] sedí u vchodu suky a jeho stůl je uvnitř domu: Bejt Šamaj soudí, že nařizujeme [zákaz], aby se nenechal strhnout za svým stolem, a Bejt Hilel soudí, že [takový zákaz] nenařizujeme.

A tak je to i přesně řečeno, neboť [mišna] učí: Ten, jehož hlava a většina těla byla v suce a jeho stůl uvnitř domu – Bejt Šamaj to prohlašují za neplatné a Bejt Hilel za platné. A kdyby tomu tak [jak se původně myslelo] bylo, mělo by se učit „pojme“ a „nepojme“.

A o malé suce se nepřou? Vždyť bylo učeno [v baraitě]: [Suka, která] pojme hlavu, většinu těla a stůl, je platná. Rabi říká: Až když má čtyři lokte na čtyři lokte.

A bylo učeno jinde: Rabi říká: Každá suka, která nemá čtyři lokte na čtyři lokte, je neplatná; a mudrci říkají: I když pojme jen hlavu a většinu těla, je platná – a „jeho stůl“ se neučí. [Baraity] si odporují. Nevyvozuje se tedy z toho, že jedna je [podle] Bejt Šamaj a druhá [podle] Bejt Hilel?

Mar Zutra řekl: I mišna je takto přesně [formulována], neboť učí: „Bejt Šamaj prohlašují za neplatné a Bejt Hilel za platné.“ Kdyby tomu tak bylo [že jde o velkou suku], mělo by se učit: „Bejt Šamaj říkají: nesplnil, a Bejt Hilel říkají: splnil.“

Pak ale činí potíž [formulace] „ten, jehož...“?

Ve skutečnosti se přou o dvě věci: přou se o malou suku a přou se o velkou suku. A [v mišně] chybí [slova] a takto se učí: Ten, jehož hlava a většina těla byla v suce a jeho stůl uvnitř domu – Bejt Šamaj říkají: nesplnil, a Bejt Hilel říkají: splnil. A [suku], která pojme jen hlavu a většinu těla, Bejt Šamaj prohlašují za neplatnou a Bejt Hilel za platnou.

Kdo učil to, co učili naši mistři: Dům, který nemá čtyři lokte na čtyři lokte, je osvobozen od mezuzy a od zábradlí, nestává se nečistým malomocenstvím [stavení] a nepropadá trvale [kupci] u domů v hrazených městech,

kvůli němu se nevracejí z válečných šiků, nezřizuje se v něm eruv [dvorů], nepřipojuje se k němu šituf [uliček] a neukládá se v něm eruv,