a to i tehdy, když je [všechny] prohlásil za zrušené [tj. za trvalou součást podlahy], protože jeho úmysl je vůči [úmyslu] všech lidí bezvýznamný.
ואע"ג דבטלינהו [לכולהו] משום דבטלה דעתו אצל כל אדם
Suka 4a סוכה
Sláma, kterou prohlásil za zrušenou, je snížením, a tím spíše prach, který prohlásil za zrušený.
תבן ובטלו הוי מיעוט וכל שכן עפר ובטלו
Sláma, kterou nehodlá odklidit, a prach bez [výslovného určení] – to je spor rabiho Josiho a mudrců. Neboť jsme se učili: Dům, který naplnil slámou nebo oblázky a prohlásil je za zrušené, je [prostor] zrušen.
תבן ואין עתיד לפנותו ועפר סתם מחלוקת ר' יוסי ורבנן דתנן בית שמילאהו תבן או צרורות וביטלו מבוטל
Prohlásil je za zrušené – ano; neprohlásil – ne. A k tomu se učí: Rabi Josi říká: Sláma, kterou nehodlá odklidit, je jako prach bez určení a je zrušena; prach, který hodlá odklidit, je jako sláma bez určení a zrušen není.
ביטלו אין לא ביטלו לא ותני עלה רבי יוסי אומר תבן ואין עתיד לפנותו הרי הוא כעפר סתם ובטל עפר ועתיד לפנותו הרי הוא כסתם תבן ולא בטיל
Byla-li [suka] vyšší než dvacet loket a [z ní] visí listy [palmy] dolů do [prostoru pod] dvaceti lokty: je-li jejich stínu víc než slunce, je platná; ne-li, je neplatná.
היתה גבוהה מעשרים אמה והוצין יורדין בתוך כ' אמה אם צלתם מרובה מחמתם כשרה ואם לאו פסולה
Byla-li vysoká deset dlaní a listy visí dolů do [prostoru pod] deseti dlaněmi, Abaje chtěl říci: I když je slunce víc než jejich stínu, je platná.
היתה גבוהה י' טפחים והוצין יורדין לתוך י' סבר אביי למימר אם חמתם מרובה מצלתם כשירה
Rava mu řekl: Vždyť je to páchnoucí [tj. stísněné] obydlí, a člověk v páchnoucím obydlí nebydlí.
א"ל רבא הא דירה סרוחה היא ואין אדם דר בדירה סרוחה
Byla-li vyšší než dvacet loket a postavil v ní lavici podél prostřední stěny po celé její délce a [lavice] má [rozměr] platné suky, je platná.
היתה גבוהה מעשרים אמה ובנה בה איצטבא כנגד דופן האמצעי על פני כולה ויש בה הכשר סוכה כשרה
A [postavil-li ji] u boční [stěny]: je-li od okraje lavice ke [protější] zdi čtyři lokte, je neplatná; méně než čtyři lokte, je platná.
ומן הצד אם יש משפת איצטבא לכותל ד"א פסולה פחות מארבע אמות כשרה
Co nás to učí? Že říkáme [princip] „zahnuté stěny“? To už jsme se učili: Dům, jehož [střecha] se propadla, a [někdo] na něj položil sechach – je-li od zdi k sechachu čtyři lokte, je neplatná; méně, je platná.
מאי קא משמע לן דאמרינן דופן עקומה תנינא בית שנפחת וסיכך על גביו אם יש מן הכותל לסיכוך ד"א פסולה הא פחות מכאן כשרה
Mohl bys říci: Tam je to proto, že [zeď] se hodí za stěnu [suky], ale zde, kde se [úsek zdi nad lavicí] za stěnu nehodí, řekni, že ne. Proto nás to učí.
מהו דתימא התם הוא דחזיא לדופן אבל הכא דלא חזיא לדופן אימא לא קמ"ל
Byla-li vyšší než dvacet loket a postavil lavici uprostřed ní: je-li od okraje lavice ke stěně čtyři lokte na každé straně, je neplatná; méně než čtyři lokte, je platná.
היתה גבוהה מכ' אמה ובנה איצטבא באמצעיתה אם יש משפת איצטבא ולדופן ארבע אמות לכל רוח ורוח פסולה פחות מארבע אמות כשרה
Co nás to učí? Že říkáme [princip] „zahnuté stěny“? To je přece totéž!
מאי קא משמע לן דאמרינן דופן עקומה היינו הך
Mohl bys říci: „Zahnutou stěnu“ říkáme na jedné straně, ale na každé straně ne. Proto nás to učí.
מהו דתימא דופן עקומה מרוח אחת אמרינן אבל כל רוח ורוח לא קא משמע לן
Byla-li nižší než deset dlaní a vyhloubil v ní [podlahu], aby [výšku] doplnil na deset: je-li od okraje prohlubně ke zdi tři dlaně, je neplatná;
היתה פחותה מי' טפחים וחקק בה כדי להשלימה לעשרה אם יש משפת חקק ולכותל ג' טפחים פסולה
Originál: Sukkah 4a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.