Tamid 27a תמיד

„květy kněžství“? Odpovídají: Ano, tam, kde ještě nedospěli k tomu, aby vykonávali službu, nazývá je „mladíky“; zde, kde již dospěli k tomu, aby vykonávali službu, nazývá je „květy“.

Učili jsme se tam: Na třech místech drží kohanim stráž ve Chrámu: v domě Avtinas, v domě Nicoc a v domě Moked.

A levité na dvaceti jednom místě: pět u pěti bran Chrámové hory, čtyři u jejích čtyř rohů zevnitř, pět u pěti bran nádvoří a čtyři u jeho čtyř rohů zvenčí, jeden v komoře obětí, jeden v komoře opony a jeden za domem slitovnice [za Svatyní svatých].

Odkud to máme? Řekl Rav Jehuda ze Sury, a někteří říkají, že se to učilo v baraitě: Neboť je psáno: „Na východě levitů šest, na severu levitů čtyři, na jihu levitů čtyři a u skladů po dvou. U Parbaru na západě čtyři u silnice, dva u Parbaru“ (1Pa 26,17–18).

Namítají: To je jich dvacet čtyři! Řekl Abaje: Takto to praví: „u skladů dva“ [celkem].

Stále je jich dvacet dva! Ten u Parbaru byl [vlastně] jeden a druhý jen chodil kvůli společnosti a sedával u něho, protože stál venku.

Co znamená „Parbar“? Řekl Raba bar Rav Šila: Jako by se řeklo „směrem ven“.

A chceš-li, řekni: Vskutku dvacet čtyři, jak je psáno; tři z nich jsou kohanim a dvacet jeden levité.

Ale vždyť zde je psáno „levité“! [Je to] podle rabi Jehošuy ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Na dvaceti čtyřech místech jsou kohanim nazváni levity, a toto je jedno z nich: „A kohanim, levité, synové Cadokovi“ (Ez 44,15).

„Pět u pěti bran Chrámové hory a čtyři u jejích čtyř rohů zevnitř, pět u pěti bran nádvoří a čtyři u jeho čtyř rohů zvenčí“: Čím se liší Chrámová hora, že [stráž] stavíme zevnitř, a čím se liší nádvoří, že ji stavíme zvenčí?

Odpovídají: Na Chrámové hoře, kde když se [strážce] unaví a chce si sednout, může si sednout, říkáme zevnitř; na nádvoří, kde když se unaví a chce si sednout, sednout si nemůže – neboť mistr řekl: Na nádvoří se nesedí, leda jen králové z domu Davidova – říkáme zvenčí.

Mistr řekl: „Pět u pěti bran nádvoří.“ Na nádvoří tedy bylo pět bran? Vznesu námitku: Sedm bran bylo na nádvoří, tři na severu, tři na jihu a jedna na východě.

Řekl Abaje: Dvě z nich nepotřebovaly stráž. Rava řekl: Je to spor tannaitů, neboť se učilo: Nemá být méně než třináct pokladníků a sedm správců. Rabi Natan říká: Nemá být méně než třináct pokladníků, odpovídajících třinácti branám. Odečti pět [bran] Chrámové hory, zbývá jich osm na nádvoří. Je tedy tanna, který říká, že jich bylo osm, je tanna, který říká sedm, a je tanna, který říká, že jich bylo pět.

„Nespali ve svatých oděvech atd.“: Spát [v nich] ne, ale chodit [v nich] chodili. Plyne z toho, že kněžská roucha byla dána k tomu, aby z nich měli užitek?

Odpovídají: Totéž platí, že ani chodit [v nich] ne; a to, že učí „nespali“, je proto, že chtěl učit závěr: „nýbrž je svlékali, skládali a kladli si je pod hlavu“; proto učí i na začátku „nespali“.

Ale to samo je obtížné: „a kladli si je pod hlavu“ – plyne z toho, že kněžská roucha byla dána k tomu, aby z nich měli užitek! Řekni: vedle hlavy.

Řekl Rav Papa: Plyne z toho, že [položit] tefilin stranou [hlavy] je dovoleno a neobáváme se, že by se [spící] převalil a padl na ně.

Tak je to i logické, že vedle hlavy; neboť kdybys řekl pod hlavu – dejme tomu, že byla dána k užitku, ale ať je to zakázáno kvůli zákazu kilajim [směsi vlny a lnu].