Tamid 27b תמיד

To je dobré podle toho, kdo říká, že pás velekněze není totožný s pásem obyčejného kohena; ale podle toho, kdo říká, že pás obyčejného kohena je totožný s pásem velekněze [a obsahuje tedy kilajim], co lze říci?

A kdybys řekl, že kilajim je zakázáno jen tehdy, když je na člověku a obléká si je, ale podestlat si je pod sebe je dovoleno – vždyť se učilo: „Nevstoupí na tebe“ (Lv 19,19) – ale můžeš si to podestlat pod sebe; avšak mudrci řekli, že je zakázáno to dělat, aby se mu snad neovinula jedna nit kolem těla.

A kdybys řekl, že tam něco odděluje – vždyť řekl rabi Šimon, řekl rabi Jehošua ben Levi, řekl rabi Josi ben Šaul jménem svatého společenství v Jeruzalémě: I [když je] deset podložek jedna na druhé a kilajim pod nimi, je zakázáno na nich spát. Plyne tedy z toho: vedle hlavy.

A chceš-li, řekni: [šlo] o ta [roucha], v nichž není kilajim. Rav Aši řekl: Kněžská roucha jsou tvrdá, neboť řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Tato tuhá plsť z Nareše je dovolena.

Pojď a slyš: Kněžská roucha – vyjít v nich do města je zakázáno; v Chrámu, ať v době služby, či mimo dobu služby, je to dovoleno, protože kněžská roucha byla dána k tomu, aby z nich měli užitek. Plyne to z toho.

A ve městě ne? Vždyť se učilo: Dvacátého prvního [dne měsíce Kislevu] je den hory Gerizim, kdy se nesmí smutečně naříkat – jak je to uvedeno v [traktátu] Joma v kapitole „Přišel k němu velekněz“ atd.

až po: Chceš-li, řekni: [šlo o oděvy, které] byly vhodné za kněžská roucha.

A chceš-li, řekni: „Je čas jednat pro Hospodina, porušili tvůj zákon“ (Ž 119,126).

„Přihodil-li se některému z nich noční výron [atd.]“:

To podporuje rabi Jochanana, který řekl: Podzemní chodby nebyly posvěceny a ten, komu se přihodil noční výron, je vykázán mimo dva tábory.

„A lampy hořely po obou stranách atd.“: Rav Safra seděl na záchodě. Přišel rabi Aba a odkašlal si u něj. Řekl mu [Rav Safra]: Ať mistr vejde.

Když vyšel, řekl mu rabi Aba: Ještě jsi ani nevystoupil ke kozlovi [démonovi], a už ses naučil způsobům kozla? Což jsme se neučili: Našel-li jej zamčený, je jisté, že tam někdo je? To znamená, že [ten venku] neměl vstoupit [a nebylo třeba mluvit].

A Rav Safra se domníval: Snad je [ten venku] v nebezpečí, jak se učilo: Raban Šimon ben Gamliel říká: Zadržovaná stolice přivádí člověka k vodnatelnosti, zadržovaný proud moči přivádí člověka k žloutence.

Rav řekl svému synovi Chijovi, a tak také Rav Huna řekl svému synovi Rabovi: Za tmy se postarej o sebe a za úsvitu se postarej o sebe, abys nemusel chodit daleko. Sedni si, a teprve pak se odkryj; zakryj se, a teprve pak vstaň.

Opláchni [pohár] a pij, opláchni a odlož. A když piješ vodu, odlij z ní, a teprve potom ji dej svému žákovi.

Jak se učilo: Člověk nemá pít vodu a dávat [zbytek] svému žákovi, leda odlil-li z ní. Stalo se, že jeden pil vodu, neodlil z ní a dal ji svému žákovi. Ten žák byl útlocitný, nechtěl pít a zemřel žízní. V tu hodinu řekli: Člověk nemá pít vodu a dávat ji svému žákovi, leda odlil-li z ní. Rav Aši řekl: Proto žák, který odlévá [vodu] před svým učitelem, se tím nedopouští nevychovanosti.

Nic nevyplivuj před svým učitelem, kromě dýně a kaše, neboť jsou jako rozžhavený olověný prut.

Učili jsme se tam: Muž Chrámové hory obcházel jednu stráž za druhou a před ním hořely pochodně. A každé stráži, která nevstala, řekl muž Chrámové hory: