nebo bobuli, nebo hrozen, přinesl jej a pověsil na ni. Řekl rabi Elazar, syn rabi Cadoka: Stalo se, že na ni bylo odpočítáno tři sta kohanim, aby ji odnesli.
או גרגיר או אשכול מביא ותולה בה אמר ר' אלעזר ברבי צדוק מעשה היה ונמנו עליה שלש מאות כהנים לפנותה
Opona – neboť jsme se učili: Raban Šimon ben Gamliel říká jménem rabi Šimona, zástupce [velekněze]: Opona byla tlustá na dlaň, tkaná na sedmdesáti dvou osnovních nitích, a každá nit [byla spředena] z dvaceti čtyř vláken.
פרוכת דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר משום רבי שמעון הסגן פרוכת עביה טפח על שבעים ושנים נימין נארגת ועל כל נימה ונימה עשרים וארבעה חוטין
„Začali vynášet polena, aby urovnali hranici [atd.], kromě [dřeva] olivovníku a vinné révy [atd.]“: Jaký je důvod u těchto? Rav Papa řekl: Protože čadí. Rav Acha bar Jaakov řekl: Kvůli osídlení země Izraele.
החלו מעלין בגזירין לסדר את המערכה [וכו'] חוץ משל זית ומשל גפן [וכו']: הני מ"ט רב פפא אמר משום דקטרי רב אחא בר יעקב אמר משום ישוב דארץ ישראל
Vznesou námitku: „Na dřevo, které je na ohni“ (Lv 1,8) – dřevo štípané tak, aby z něho byl oheň. A co to je? Tenké pruty jako rožeň, které nečadí, ale doutnají zevnitř.
מיתיבי (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש עצים הנתוכים להיות אש ומאי ניהו דוקרי שפוד דלא קטרי ואזלי מקטר מתוכו
A cožpak jsou všechna dřeva vhodná pro hranici? Ano, všechna dřeva jsou vhodná kromě olivovníku a vinné révy; obvykle však používali výhonky fíkovníku, ořešáku a borovice. Rabi Eliezer přidává i [dřevo] břestovce, dubu, datlové palmy, rohovníku a sykomory.
וכי כל העצים כשרים למערכה הן כל העצים כשרים חוץ מן זית וגפן אבל באלו היו רגילין במרביות של תאנה ושל אגוז ושל עץ שמן רבי אליעזר מוסיף אף של מייש ושל אלון ושל דקל ושל חרוב ושל שקמה
To je dobré podle toho, kdo říká, že [je to] proto, že čadí: v tom se liší – jeden mistr soudí, že ačkoli [dřevo] nečadí zevnitř, protože čadí zvenčí, nepřinášíme je; a druhý mistr soudí, že protože nečadí zevnitř, ačkoli zvenčí čadí, přinášíme je.
בשלמא למאן דאמר משום דקטרי בהא קמיפלגי דמר סבר אף על גב דלא קטרי מגואי כיון דקטרי מבראי לא מייתינן ומר סבר כיון דלא קטרי מגואי אע"ג דמבראי קטרי מייתינן
Řekne ti: A podle tvého názoru, cožpak se u fíkovníku neuplatní ohled na osídlení země Izraele? Co ti tedy nezbývá než říci? [Jde o] fíkovník, který nenese ovoce; [a tak] i datlová palma, která nenese ovoce.
אמר לך וליטעמיך תאנה לית בה משום ישוב דארץ ישראל אלא מאי אית לך למימר בתאנה דלא עבידא פירא דקל נמי בדלא עביד פירא
A je nějaký fíkovník, který nenese ovoce? Ano, jako u Rechavy, neboť Rechava řekl: Vezmou bílé fíky,
ומי איכא תאנה דלא עבדא פירא אין כדרחבה דאמר רחבה מייתי תאיני חיורתא
Originál: Tamid 29b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.