svůj pesach nebo svou oběť za vinu, [ta] činí náhradu.
ולפסחו ולאשמו עושה תמורה
Temura 20a תמורה
Rabi Šimon říká: [Samice určená] jako jeho zápalná oběť činí náhradu; jako jeho pesach a jako jeho oběť za vinu nečiní náhradu,
רבי שמעון אומר לעולתו עושה תמורה לפסחו ולאשמו אין עושה תמורה
neboť není nic, co činí náhradu, kromě toho, co se pase, dokud nedostane vadu.
שאין לך דבר עושה תמורה אלא הרועה להסתאב
Rabi řekl: Nevidím [smysl] ve slovech rabiho Šimona ohledně pesachu, protože přebytek pesachu se přináší jako pokojná oběť.
אמר רבי אין אני רואה דבריו של ר"ש בפסח הואיל ומותר הפסח קרב שלמים
Ať tedy řekne: Nevidím [smysl] ve slovech rabiho Šimona ohledně oběti za vinu, protože přebytek oběti za vinu se přináší jako zápalná oběť! – Rabi zastává [názor] rabínů, kteří říkají, že přebytky připadají na dobrovolné dary obce, a u obce není náhrada.
ולימא אין אני רואה דבריו של ר' שמעון באשם הואיל ומותר אשם קרב עולה רבי סבר לה כרבנן דאמרי מותרות לנדבת ציבור אזלי ואין תמורה בצבור
Předpokládali jsme, že toto je důvod rabiho Šimona u toho, kdo oddělí samici jako svou zápalnou oběť: proto činí náhradu, že na ní je jméno zápalné oběti, [a to] u zápalné oběti z ptáků.
קס"ד היינו טעמא דר"ש גבי מפריש נקבה לעולתו משום הכי עושה תמורה דהאיכא שם עולה עליה גבי עולת העוף
Jestliže je to tak, pak u velekněze, který oddělil krávu za svého býka, ať je posvěcena, protože existuje kráva oběti za hřích [červená jalovice]! – To jsou posvěcené věci pro opravy Chrámu, a posvěcené věci pro opravy Chrámu nečiní náhradu.
אלא מעתה בכהן גדול שהפריש פרה לפרו תיקדוש דהאיכא פרת חטאת קדשי בדק הבית הוא וקדשי בדק הבית לא עבדי תמורה
Jednotlivec, který oddělil kozla za svou kozu, ať je posvěcen, protože existuje kozel knížete! Anebo kníže, který oddělil kozu za svého kozla, ať je posvěcena, protože jednotlivec odděluje kozu!
יחיד שהפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהאיכא שעיר נשיא אי נמי נשיא שהפריש שעירה לשעירו תיקדוש דהא יחיד מפריש שעירה
To jsou dvě [různé] osoby.
הני תרי גופי נינהו
[Ať je to tedy v případě, kdy] zhřešili dříve, než byli jmenováni [knížetem]: když [takový] odděluje kozla za svou kozu, ať je posvěcen, protože kdyby zhřešil nyní, musel by přinést kozla! – Ale nezhřešil [nyní], [tedy] nebyl zavázán ke kozlovi.
חטאו עד שלא נתמנו כי מפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהא אילו חטא השתא בר איתויי שעיר הוא הא לא חטא לא איחייב בשעיר
Je-li tomu tak, i zde přece nepřináší zápalnou oběť z ptáků!
אי הכי הכא נמי הא לאו עולת העוף קמייתי
Rabi Šimon zastává [názor] rabiho Elazara ben Azarji, neboť jsme učili [v mišně]: [Kdo řekne:] Beru na sebe zápalnou oběť – přinese beránka. Rabi Elazar ben Azarja říká: Nebo hrdličku, nebo holoubata.
ר"ש סבר לה כר' אלעזר בן עזריה דתנן הרי עלי עולה יביא כבש ר"א בן עזריה אומר או תור או בני יונה
Učili jsme tam [v mišně]: Kdo posvětí svůj majetek a byla v něm zvířata vhodná pro oltář, samci i samice –
תנן התם המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות
rabi Eliezer říká: Samci se prodají pro potřeby zápalných obětí a samice se prodají pro potřeby pokojných obětí, a jejich cena připadne spolu s ostatním majetkem na opravy Chrámu.
ר"א אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabi Jehošua říká: Samci sami se přinesou jako zápalné oběti, a samice se prodají pro potřeby pokojných obětí a za jejich cenu ať přinese zápalné oběti; a ostatní majetek připadne na opravy Chrámu.
ר' יהושע אומר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
Rabi Chija bar Aba řekl rabimu Jochananovi: Podle rabiho Jehošuy, který říká, že samci sami se přinesou jako zápalné oběti – jak se mohou samice přinést jako pokojné oběti? Vždyť přicházejí na základě odsunuté posvátnosti!
א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן לרבי יהושע דאמר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות היכי מקרבן שלמים הא מכח קדושה דחוייה קאתיין
Jiná verze: Rabi Chija bar Aba řekl rabimu Jochananovi: Z toho, že rabi Jehošua říká, že samci sami se přinesou jako zápalné oběti, [plyne], že je posvětil posvátností těla. Je-li tomu tak, proč se samice prodají pro potřeby pokojných obětí? Vyžadují [přece] pasení!
ל"א א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן מדקאמר ר' יהושע זכרים עצמן יקרבו עולות למימרא דקדושת הגוף אקדשינהו אי הכי נקבות אמאי ימכרו לצרכי שלמים בעיא רעייה
Odpověděl mu: Rabi Jehošua zastává [názor] rabiho Šimona, který říká: Vše, co není svým tělem způsobilé, na to nesestupuje posvátnost těla. Neboť jsme učili: Rabi Šimon říká: Prodá se i bez vady – protože samice není způsobilá jako oběť za vinu, nesestupuje na ni posvátnost těla.
אמר ליה רבי יהושע סבר לה כרבי שמעון דאמר כל מידי דלא חזי ליה לגופיה לא נחתא ליה קדושת הגוף דתנן רבי שמעון אומר תמכר שלא במום (ולא א"ר שמעון) כיון דלא חזיא נקבה לאשם לא נחתא ליה קדושת הגוף
Řekněme, že rabi Šimon to řekl u samice [určené] jako oběť za vinu,
אימור דא"ר שמעון גבי נקבה לאשם
Originál: Temurah 20a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.