Temura 19b תמורה

Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: A rabi Eliezer souhlasí u toho, kdo oddělí samici jako oběť za vinu, že její mládě se nepřináší jako oběť za vinu. To je zřejmé! Rabi Eliezer to říká jen u toho, kdo oddělí samici jako zápalnou oběť, kde je na matce jméno zápalné oběti; ale u toho, kdo oddělí samici jako oběť za vinu, kde na matce jméno oběti za vinu není, i rabi Eliezer souhlasí, že se nepřináší jako oběť za vinu.

Kdyby nám to nesdělil, řekl bych, že důvodem rabiho Eliezera není to, že je na matce jméno zápalné oběti, nýbrž to, že mládě je způsobilé k přinesení; a i toto je přece způsobilé k přinesení. Učí nás [jinak].

Je-li tomu tak, místo aby nás učil, že její mládě se nepřináší jako oběť za vinu, ať nás učí, že její mládě se nepřináší jako zápalná oběť, a totéž platí o oběti za vinu!

Kdyby nás učil [jen] o zápalné oběti, řekl bych: zápalná oběť se nepřináší, protože její matka nebyla posvěcena posvátností [oltáře]; ale oběť za vinu – řekl bych, že mládě se přináší jako oběť za vinu. Učí nás [jinak].

MIŠNA: Kdo oddělí samici jako oběť za vinu, ta se pase, dokud nedostane vadu, a prodá se, a za její cenu ať přinese oběť za vinu. A byla-li jeho oběť za vinu [už] přinesena, její cena připadne na dobrovolné dary.

Rabi Šimon říká: Prodá se i bez vady.

GEMARA: A proč potřebuji, aby dostala vadu? Ať se prodá – protože není způsobilá pro tu věc, to [samo] je vada!

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Toto je důvod: říkáme, že protože na ni sestupuje posvátnost ceny, sestupuje na ni i posvátnost těla. Rava řekl: To znamená, že kdo posvětí samce pro jeho cenu, je posvěcen posvátností těla.

Bylo řečeno: Posvětil-li samce pro jeho cenu – Rav Kahana řekl: Je posvěcen posvátností těla; Rava řekl: Není posvěcen posvátností těla. A Rava ustoupil k [názoru] Rava Kahany kvůli [výroku] Rava Jehudy jménem Rava.

Rabi Šimon říká: Prodá se i bez vady. Rav Chija bar Avin řekl rabimu Jochananovi: Protože na ni sestupuje posvátnost ceny, ať na ni sestoupí i posvátnost těla!

Odpověděl mu: Rabi Šimon [se drží] svého důvodu, neboť říká: Vše, co není svým tělem způsobilé, na to nesestupuje posvátnost těla. Neboť je baraita: [Je-li předepsána] oběť za vinu ročního [beránka] a přinesl dvouletého, [nebo] dvouletého a přinesl ročního, je způsobilá, ale majitelům se nezapočítá jako [splnění] povinnosti.

Rabi Šimon říká: Vůbec nejsou posvěceny.

Ale hle, [zvíře], kterému chybí čas [věk], není způsobilé, a rabi Šimon řekl, že je posvěceno! – [Zvíře], kterému chybí čas, je jiné, neboť zítra bude způsobilé.

Je-li tomu tak, [je-li předepsána] oběť za vinu dvouletého a přinesl ročního – ten je přece způsobilý za rok! Nýbrž toto je důvod rabiho Šimona u [zvířete], kterému chybí čas: odvozuje ho od prvorozeného.

Jak je baraita: Rabi Šimon ben Jehuda řekl jménem rabiho Šimona: [Zvíře], kterému chybí čas, vchází do ohrady, aby bylo odvedeno jako desátek, a je jako prvorozené: jako prvorozené je posvěceno před svým časem a přináší se po svém čase, tak i [zvíře], kterému chybí čas, je posvěceno před svým časem a přináší se po svém čase.

Rabíni učili: Kdo posvětí samici jako svou zápalnou oběť,