ale u náhrady [či] mláděte oběti za vinu, kde na jeho matce jméno zápalné oběti není, rabi Eliezer souhlasí, že za jeho cenu ano, [ale] on sám se nepřináší.
אבל גבי תמורת ולד אשם דליכא שם עולה על אמו מודי רבי אליעזר דבדמיו אין הוא עצמו לא קרב
Abaje proti němu namítl: A copak rabi Eliezer vyžaduje jméno zápalné oběti na matce? Vždyť je baraita: Kdo oddělí samici pro svůj pesach, ať se pase, dokud nedostane vadu, a prodá se, a za její cenu ať přinese pesach. Porodila-li, [mládě] se pase, dokud nedostane vadu, a prodá se, a za jeho cenu ať přinese pesach.
איתיביה אביי וכי בעי רבי אליעזר שם עולה על אמו והא תניא המפריש נקבה לפסחו ירעה עד שיסתאב ותמכר ויביא בדמיה פסח ילדה ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו פסח
Zbyla-li po Pesachu, pase se, dokud nedostane vadu, a za její cenu ať přinese pokojnou oběť. Porodila-li, [mládě] se pase, dokud nedostane vadu, a prodá se, a za jeho cenu ať přinese pokojnou oběť. Rabi Eliezer říká: On sám se přinese jako pokojná oběť.
נשתיירה אחר הפסח תרעה עד שיסתאב ויביא בדמיה שלמים ילדה ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו שלמים ר"א אומר הוא עצמו יקרב בשלמים
A hle, zde na jeho matce jméno pokojné oběti není, a rabi Eliezer řekl, že se přinese jako pokojná oběť! Rava mu odpověděl: Mluvíš o [době] po Pesachu; po Pesachu je to jiné, neboť sám přebytek pesachu se přináší jako pokojná oběť.
והא הכא דליכא שם שלמים על אמו ואמר רבי אליעזר יקרב שלמים אמר ליה [רבא] (ר' אלעזר) אחר הפסח קא אמרת שאני אחר הפסח דמותר פסח גופיה קרב שלמים
Abaje řekl: Nepře se vůbec, neboť máme tradici: kam jde přebytek, tam jde mládě. Po Pesachu, kdy se přebytek přináší jako pokojná oběť, i mládě se přináší jako pokojná oběť.
אביי אמר לא פליג מידי דגמירי למקום שהמותר הולך הולד הולך לאחר הפסח דמותר קרב שלמים ולד נמי קרב שלמים
Rav Ukba bar Chama namítl: A copak říkáme, že protože matka [je posvěcena] na cenu, i mládě na cenu? Vždyť je baraita: Kdo oddělí samici pro pesach, ona i její mláďata se pasou, dokud nedostanou vadu, a prodají se, a za jejich cenu ať přinese pesach. Rabi Eliezer říká: On sám se přinese jako pesach.
מתיב רב עוקבא בר חמא ומי אמרינן מדאימיה לדמי ולד נמי לדמי והתניא המפריש נקבה לפסח היא וולדותיה ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמיהם פסח ר"א אומר הוא עצמו יקרב פסח
Ravina řekl: Zabýváme se [případem], kdy oddělí březí zvíře. Rabi Eliezer zastává [názor]rabiho Jochanana, který říká: vyhradil-li si ho, je vyhrazeno, protože plod není stehnem své matky. Jeho matka je ta, která nebyla posvěcena posvátností těla, ale on posvěcen byl.
אמר רבינא במפריש בהמה מעוברת עסקינן רבי אליעזר סבר כרבי יוחנן דאמר אם שיירו משוייר דעובר לאו ירך אמו הוא ואמו היא דלא קדשה קדושת הגוף אבל היא קדשה
Mar Zutra, syn Rava Mariho, řekl Ravinovi: Tak je to i rozumné, že se zabýváme březím zvířetem, protože [baraita] učí „ona i její mláďata“ – nauč se z toho.
אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא הכי נמי מסתברא דבבהמה מעוברת עסקינן מדקתני היא וולדותיה שמע מיניה
Originál: Temurah 19a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.