Temura 22b תמורה

K věci samé: Rava řekl: Ztráta v noci se nenazývá ztrátou. Podle koho? Jestliže řekneš, že podle rabínů – proč zrovna ztráta v noci? I ztráta ve dne, neboť rabíni říkají: [Oběť] ztracená v době oddělení [jiné] se pase.

Nýbrž podle Rabiho: Rabi to říká jen o ztrátě ve dne; ale [u] ztráty v noci i Rabi souhlasí, že jde na pastvu.

Chceš-li, řekni: ve skutečnosti podle rabínů, a čím se zde zabýváme? [Případem], kdy byla ztracena v době smíření. Rabíni říkají, že [oběť] ztracená v době smíření se nechá zemřít, jen tam, kde k samotné ztrátě došlo ve dne; ale tam, kde k samotné ztrátě došlo v noci, ne.

Abaje řekl: Máme za to: [jde o] ztracenou, a ne ukradenou; ztracenou, a ne uloupenou.

Jak vypadá ztracená? Rabi Hošaja řekl: I [když] jedna [se ztratila] v jeho stádu, i jedna [mezi] jednou. A rabi Jochanan řekl: [I když je] za dveřmi.

Byla jim položena otázka: Jak to [rabi Jochanan] myslí? [Jen] za dveřmi, kde ji nikdo nevidí, [je ztracená], ale venku, kde ji někdo vidí, není ztracená? Nebo snad: [i] za dveřmi, kde by ji viděl, kdyby otočil hlavu, je ztracená, a tím spíše venku, kde ji nevidí? Zůstává nerozhodnuto.

Rav Papa řekl: Máme tradici: ztracená jemu, a ne pastýři, není ztracená; a tím spíše [není] ztracená pastýři, a ne ztracená jemu. Ztracená jemu i pastýři, a jeden [člověk] na konci světa ji zná – co [platí]? Zůstává nerozhodnuto.

Rav Papa se otázal: [Krev] ztracená v misce – jak to je? Podle koho? Jestliže řekneš, že podle Rabiho – vždyť říká, že [oběť] ztracená v době oddělení se nechá zemřít!

Nýbrž ptá se podle rabínů: Říkáme, že když rabíni říkají, že [ztracená] v době oddělení se pase, [platí to] dříve, než se její krev zachytí do misky; ale zde zastávají [názor], že vše, co stojí před pokropením, je jako pokropené?

Nebo snad: dokud krev nebyla pokropena, je to jako [oběť] ztracená v době oddělení, a pase se?

A někteří říkají: Ve skutečnosti podle Rabiho; ptá se [na případ], kdy zachytil její krev do dvou misek a jedna z nich se ztratila.

A podle toho, kdo říká, že miska činí svou družku odsunutou, se nemusíš ptát; ptej se podle toho, kdo říká, že miska činí svou družku zbytkem.

[Platí] to tam, kde jsou obě, takže kropí, kterou chce; ale zde [ta druhá] není. Nebo snad v tom není rozdíl? Zůstává nerozhodnuto.

MIŠNA: Kdo oddělí oběť za hřích a ztratí se, a oddělí jinou místo ní, a potom se najde ta první – [ta] se nechá zemřít.

Kdo oddělí peníze na svou oběť za hřích a ztratí se, a oddělí oběť za hřích místo nich, a potom se peníze najdou – ať je odnese do Mrtvého moře.

Kdo oddělí peníze na oběť za hřích a ztratí se, a oddělí jiné peníze místo nich, a nestihl za ně koupit oběť za hřích, než se najdou ty první – ať přinese z těch i z těch oběť za hřích, a zbytek připadne na dobrovolné dary.

Kdo oddělí peníze na svou oběť za hřích a ztratí se, a oddělí oběť za hřích místo nich, a nestihl ji přinést, než se peníze najdou, a hle, ta oběť za hřích má vadu – ať se prodá, a z těch i z těch [peněz] ať přinese oběť za hřích, a zbytek připadne na dobrovolné dary.

Kdo oddělí oběť za hřích a ztratí se, a oddělí peníze místo ní, a nestihl za ně koupit oběť za hřích, než se jeho oběť za hřích najde, a hle, má vadu – ať se prodá, a z těch i z těch [peněz] ať přinese oběť za hřích, a zbytek připadne na dobrovolné dary.

Kdo oddělí svou oběť za hřích a ztratí se, a oddělí jinou místo ní, a nestihl ji přinést, než se najde ta první, a hle, obě mají vadu – ať se prodají, a z těch i z těch [peněz] ať přinese oběť za hřích, a zbytek připadne na dobrovolné dary.

Kdo oddělí oběť za hřích a ztratí se, a oddělí jinou místo ní, a nestihl ji přinést, než se najde ta první – jsou-li obě bezvadné, jedna z nich se přinese jako oběť za hřích a druhá se nechá zemřít; to jsou slova Rabiho. A mudrci říkají: Oběť za hřích se nenechává zemřít, leda byla nalezena poté, co majitelé dosáhli smíření, a peníze nejdou do Mrtvého moře, leda byly nalezeny poté, co majitelé dosáhli smíření.

Kdo oddělí oběť za hřích a hle, má vadu – prodá ji a za její cenu přinese jinou. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Byla-li druhá přinesena dříve, než byla [první] poražena, [první] se nechá zemřít, protože majitelé už dosáhli smíření.

GEMARA: Důvod je, že přinesl jinou místo ní; ale nepřinesl-li jinou místo ní, pase se. Kdo [je autorem]? Jsou to rabíni, kteří říkají: [Oběť] ztracená v době oddělení se pase.

Řekni závěr: Kdo oddělí peníze na oběť za hřích a ztratí se, a oddělí jiné místo nich – ať přinese z těch i z těch, a zbytek připadne na dobrovolné dary. Důvod je „z těch i z těch“; ale přinesl-li z jedněch z nich, ty druhé ať odnese do Mrtvého moře. Dospěli jsme k Rabimu, který říká: [Oběť] ztracená v době oddělení se nechá zemřít.

První část [jsou] rabíni a závěr Rabi? – To je dobré podle Rava Huny, neboť Rav Huna řekl, že Rav řekl: