האי נמי תיפוק לי (ויקרא ז, כד) מוחלב נבלה
Zevachim 70a זבחים
to, jehož zákaz je kvůli „nebudeš jíst tuk zdechliny“; vylučuje se toto, jehož zákaz není kvůli „nebudeš jíst [tuk zdechliny]“, nýbrž kvůli nečistému.
מי שאיסורו משום בל תאכל חלב נבלה יצאתה זו שאין איסורה משום בל תאכל [חלב נבלה] אלא משום טמא
Ten [verš o] „trefě“ je tedy potřebný k zahrnutí divoké zvěře. Mohlo by tě napadnout říci: [Platí to o] tom, jehož tuk je zakázán a maso povoleno; vylučuje se tato, jejíž tuk i maso jsou povoleny. Proto nás to učí.
אלא האי טריפה מיבעי לאיתויי חיה סלקא דעתך אמינא מי שחלבה אסור ובשרה מותר יצאת זו שחלבה ובשרה מותר קמ"ל
Řekl mu: Čím se liší nečisté [zvíře]? Že jeho tuk se neliší od jeho masa. I u divoké zvěře se její tuk neliší od jejího masa! A navíc – vždyť je psáno: „ale jíst ho nebudete“ (Lv 7,24).
א"ל מאי שנא טמאה דאין חלבה חלוק מבשרה חיה נמי אין חלבה חלוק מבשרה ועוד הכתיב (ויקרא ז, כד) ואכל לא תאכלוהו
Nýbrž řekl Abaje: [Slovo] „trefa“ je potřebné pro sebe samo, abys neřekl: Protože nečisté [zvíře] je zakázáno za života a trefa je zakázána za života, jako u nečistého [zvířete] je jeho tuk nečistý, tak i u trefy je její tuk nečistý.
אלא אמר אביי טריפה לגופיה איצטריך שלא תאמר הואיל וטמאה אסורה מחיים וטריפה אסורה מחיים מה טמאה חלבה טמא אף טריפה חלבה טמא
Je-li tomu tak, i tento [verš u ptactva] je potřebný, abys neřekl: Protože nečistý pták je zakázán k jídlu a trefa je zakázána k jídlu, jako nečistý pták neznečišťuje, tak ani trefa neznečišťuje.
אי הכי האי נמי מיבעי שלא תאמר הואיל ועוף טמא אסור באכילה וטריפה אסורה באכילה מה עוף טמא אינו מטמא אף טריפה אינה מטמאה
A navíc – lze to snad odvodit? Trefa znečišťuje [a tím se liší]: nečisté [zvíře] nemělo dobu způsobilosti, kdežto trefa měla dobu způsobilosti. A řekneš-li [o] trefě od narození – co lze říci? V jejím druhu přinejmenším [způsobilost] je.
ועוד מי איכא למילף טרפה מטמאה טמאה לא היתה לה שעת הכושר טריפה היתה לה שעת הכושר וכי תימא טריפה מבטן מאי איכא למימר במינה מיהא איכא
Nýbrž řekl Rava: Tóra řekla: Ať přijde zákaz zdechliny a dolehne na zákaz tuku; ať přijde zákaz trefy a dolehne na zákaz tuku.
אלא אמר רבא התורה אמרה יבא איסור נבילה ויחול על איסור חלב יבא איסור טריפה ויחול על איסור חלב
A jsou [oba verše] potřebné: Kdyby nás učil [jen] zdechlinu, [řekl bych, že to platí] proto, že znečišťuje, ale u trefy bych řekl, že ne; a kdyby nás učil [jen] trefu, [řekl bych, že to platí] proto, že je zakázána za života, ale u zdechliny bych řekl, že ne. Je to potřebné.
וצריכי דאי אשמעינן נבילה משום דמטמיא אבל טריפה אימא לא ואי אשמעינן טריפה משום דאיסורה מחיים אבל נבילה אימא לא צריכא
A rabi Meir – co dělá s tímto [slovem] „trefa“? Potřebuje ho k vyloučení porážky, která [se koná] uvnitř.
ור"מ האי טריפה מאי עביד ליה מיבעי ליה למעוטי שחיטה שהיא לפנים
A rabi Jehuda? Je psána jiná „trefa“.
ורבי יהודה טריפה אחרינא כתיב
A rabi Meir? Jedna [trefa] má vyloučit porážku, která [se koná] uvnitř, a druhá má vyloučit nečistého ptáka.
ורבי מאיר חד למעוטי שחיטה שהיא לפנים וחד למעוטי עוף טמא
A rabi Jehuda to vyvozuje ze [slova] „zdechlina“.
ורבי יהודה מנבלה נפקא ליה
A rabi Meir – co dělá s tímto [slovem] „zdechlina“? [Potřebuje ho] pro míru jedení: olivu objemu.
ורבי מאיר האי נבלה מאי עביד לה לשיעור אכילה בכזית
Ať to vyvodím z prvního verše, protože ho Milosrdný vyjádřil výrazem jedení!
ותיפוק לי מקרא קמא מדאפקיה רחמנא בלשון אכילה
Jeden [verš] je pro míru jedení olivou objemu a druhý pro míru jedení v době, kdy se sní půl bochníku.
חד לשיעור אכילה בכזית וחד לשיעור אכילה בכדי אכילת פרס
Mohlo by tě napadnout říci: Protože je to novinka [Tóry], ať znečišťuje i [když se sní] déle než za dobu snědení půl bochníku. Proto nás to učí.
ס"ד אמינא הואיל וחידוש הוא יותר מכדי אכילת פרס נמי ליטמא קמ"ל
Učili naši mistři: „Tuk zdechliny a tuk trefy“ (Lv 7,24) – Písmo mluví o tuku čistého dobytka.
תנו רבנן (ויקרא ז, כד) "וחלב נבלה וחלב טרפה" -- בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר
Říkáš, že Písmo mluví o tuku čistého dobytka, či snad jen o tuku nečistého dobytka?
אתה אומר בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר או אינו אלא בחלב בהמה טמאה
Řekl jsi: [Písmo] očistilo [tuk] z obecného [pravidla] poraženého a očistilo [ho] z obecného [pravidla] tuku. Jako když očistilo z obecného [pravidla] poraženého, [mluví] o čistém, a ne o nečistém, tak i když očistilo z obecného [pravidla] tuku, [mluví] o čistém, a ne o nečistém.
אמרת טיהר מכלל שחוטה וטיהר מכלל חלב. מה כשטיהר מכלל שחוטה בטהורה ולא בטמאה אף כשטיהר מכלל חלב בטהורה ולא בטמאה
Či snad pojď touto cestou: Očistilo z obecného [pravidla] zdechliny a očistilo z obecného [pravidla] tuku. Jako když očistilo z obecného [pravidla] zdechliny, [mluví] o nečistém, a ne o čistém, tak i když očistilo z obecného [pravidla] tuku, [mluví] o nečistém, a ne o čistém.
או כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב. מה כשטיהר מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה, אף כשטיהר מכלל חלב בטמאה ולא בטהורה
Řekl jsi:
אמרת
Originál: Zevachim 70a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.