Když se jde touto cestou, [jde] o čisté; když se jde onou cestou, [jde] o nečisté. Proto Písmo praví: „trefa“ – to, v jehož druhu je trefa.
כשבא בדרך זו היא בטהורה כשבא בדרך זו היא בטמאה ת"ל טריפה מי שיש במינה טריפה
Zevachim 70b זבחים
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 3Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Vyloučím nečisté [zvíře], v jehož druhu není trefa, ale nevyloučím divokou zvěř, v jejímž druhu trefa je. Proto Písmo praví: „ale jíst ho nebudete“ (Lv 7,24) – to, jehož tuk je zakázán a maso povoleno; vylučuje se divoká zvěř, jejíž tuk i maso jsou povoleny.
אוציא את הטמאה שאין במינה טריפה ולא אוציא את החיה שיש במינה טריפה ת"ל (ויקרא ז, כד) ואכל לא תאכלוהו מי שחלבה אסור ובשרה מותר יצא חיה שחלבה ובשרה מותר
Řekl Rav Jaakov bar Aba Ravovi: Jestliže je tomu tak, [pak] jen zdechlina čistého dobytka znečišťuje [a] zdechlina nečistého dobytka neznečišťuje? Řekl mu: Kolik starců jste tím zmátli! Konec [baraity] přešel ke zdechlině nečistého ptáka.
א"ל רב יעקב בר אבא לרבא אלא מעתה נבלת בהמה טהורה הוא דמטמאה נבלת בהמה טמאה לא מטמאה אמר ליה כמה סבי שבישתו בה סיפא אתאן לנבלת עוף טמא
Řekl rabi Jochanan: Rabi Meir prohlásil za čisté jen bezvadné [ptáky], ale ne ty s vadou. A rabi Elazar řekl: I ty s vadou. Bylo také řečeno: Řekl Rav Bivi, řekl rabi Elazar: Rabi Meir prohlašoval za čisté [i ty] s vadou, a dokonce husy a kohouty.
אמר רבי יוחנן לא טיהר רבי מאיר אלא בתמימין אבל בבעלי מומין לא ורבי אלעזר אמר אפילו בבעלי מומין איתמר נמי אמר רב ביבי אמר רבי אלעזר מטהר היה רבי מאיר בבעלי מומין ואפילו באווזין ותרנגולין
Otázal se rabi Jirmeja: Jestliže zlomil vaz kozlovi – jak to je?
בעי רבי ירמיה ערף עז מהו
Husy a kohouti – jaký je důvod? Že jsou z druhu ptactva. Ale kozel není z druhu jalovice [, jíž se láme vaz]? Či snad je z druhu dobytka?
אווזין ותרנגולין טעמא מאי דמינא דעופות נינהו אבל עז לאו מינא דעגלה נינהו או דילמא מינא דבהמה הוא
Rav Dimi seděl a říkal toto učení. Řekl mu Abaje: Z toho plyne, že jalovice se zlomeným vazem je čistá? Řekl mu: Ano. V domě rabiho Janaje říkali: U ní je psáno „smíření“ jako u posvěcených [obětí].
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי מכלל דעגלה ערופה טהורה היא א"ל אין אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה כקדשים
Namítl Rav Natan, otec Rava Huny (bar Natan): „Ale jíst ho nebudete“ – mám jen tuk, který je zakázán k jídlu a povolen k užitku; tuk vola, který má být ukamenován, a jalovice se zlomeným vazem – odkud [víme]?
מתיב רב נתן אבוה דרב הונא (בר נתן) ואכל לא תאכלוהו אין לי אלא חלב שאסור באכילה ומותר בהנאה חלב של שור הנסקל ועגלה ערופה מנין
Proto Písmo praví: „všechen tuk“ (Lv 3,17).
ת"ל (ויקרא ג, יז) כל חלב
A kdyby tě napadlo, že jalovice se zlomeným vazem je čistá – ona [by byla] čistá a její tuk nečistý?
ואי ס"ד עגלה ערופה טהורה היא היא טהורה וחלבה טמא
Tam, kde jí zlomil vaz, ji [už] lámání [vazu] nepotřebovalo [zahrnout]; je to potřebné tam, kde ji porazil.
היכא דערף מיערף לא איצטריכא ליה כי איצטריכא היכא דשחטה מישחט
Ať mu tedy porážka pomůže očistit ji od [nečistoty] zdechliny! Ne, je to potřebné [tam], kde uhynula.
ותיהני ליה שחיטה לטהרה מידי נבלה לא צריכא שמתה
Z toho plyne, že je zakázána [už] za života? Ano. Řekl rabi Janaj: Slyšel jsem [nějakou] hranici, ale zapomněl jsem. A druzi chtěli říci: Její sestup do drsného údolí ji činí zakázanou.
מכלל דמחיים אסורה אין אמר רבי ינאי גבול שמעתי ושכחתי ונסבין חברייא למימר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Oběť za hřích z ptactva“.
הדרן עלך חטאת העוף
MIŠNA: Všechna obětní zvířata, která se smísila s obětmi za hřích určenými k smrti nebo s volem, který má být ukamenován, i kdyby [jen] jedno v deseti tisících, všechna ať zemřou. Smísila-li se s volem, se kterým byl spáchán přestupek, nebo
מתני׳ כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל אפילו אחת בריבוא ימותו כולן נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה או
Originál: Zevachim 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.