[Ale] oběť za hřích za modloslužbu, za vyslechnutí hlasu [přísahy], za vyslovení rty a za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí, o nichž to není psáno – odkud to víme?
חטאת דעבודת כוכבים דשמיעת הקול ובטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו דלא כתיב בהו מנלן
Oběť za hřích za modloslužbu plyne z oběti za hřích za tuk, neboť [je za přestupek trestaný] karet jako ona; a všechny ty ostatní plynou [úvahou] „co mají společného“.
חטאת דעבודת כוכבים אתיא מחטאת חלב שכן כרת כמותה והנך כולהי אתיין במה הצד:
Rabanové učili: Oběť pesach ve svém čase – pro své jméno je platná, ne pro své jméno je neplatná; a v ostatních dnech roku – pro své jméno je neplatná, ne pro své jméno je platná.
תנו רבנן פסח בזמנו לשמו כשר שלא לשמו פסול ובשאר ימות השנה לשמו פסול שלא לשמו כשר
Odkud tyto věci [víme]? Řekl otec Šmuela: Verš říká: „A je-li jeho oběť z bravu, jako obětní hod pokojné oběti Hospodinu“ (Lv 3,6) – věc, která se přináší z bravu, ať je jako obětní hod pokojné oběti.
מנא הני מילי אמר אבוה דשמואל אמר קרא (ויקרא א, י) ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים לה' דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים
Kdyby bylo psáno „jako pokojná oběť a obětní hod“, bylo by to, jak říkáš. Nyní, když je psáno „jako obětní hod pokojné oběti“, [znamená to:] pro cokoli ji porazil, ať je pokojnou obětí.
אי הוה כתיב לשלמים וזבח כדקאמרת השתא דכתיב לזבח שלמים לכל דשחיט ליה שלמים להוי
Řekni [raději]: „jako obětní hod“ je obecné, „pokojné oběti“ je konkrétní; obecné a konkrétní – v obecném není nic než to, co je v konkrétním: pokojné oběti ano, jiná věc ne!
אימא לזבח כלל שלמים פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שלמים אין מידי אחרינא לא
Namítl rabi Jaakov z Nehar Pekod: Vždyť se druhé obecné nepodobá prvnímu obecnému: první obecné zahrnuje obětní hody a nic víc; druhé obecné „Hospodinu“ – vše, co je pro Hospodina, dokonce i ptačí oběti a dokonce i obětní dary!
מתקיף לה ר' יעקב מנהר פקוד הא לא דמי כללא בתרא לכללא קמא כללא קמא מרבי זבחים ותו לא כללא בתרא לה' כל דלה' ואפי' לעופות ואפי' למנחות
Obecné, konkrétní a obecné – soudíš jen podle podoby konkrétního. Jako konkrétní výslovně uvádí [oběť], která je ne pro své jméno a je platná, tak všechno, co je ne pro své jméno a je platné.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש שהוא שלא לשמו וכשר אף כל שהוא שלא לשמו וכשר
Anebo: Jako konkrétní výslovně uvádí věc, která se přináší jako slib a jako dobrovolná oběť, tak všechno, co se přináší jako slib a jako dobrovolná oběť – oběť zápalná a pokojné oběti ano, oběť za hřích a oběť za provinění ne!
אי מה הפרט מפורש דבר הבא בנדר ובנדבה אף כל הבא בנדר ובנדבה עולה ושלמים אין חטאת ואשם לא
Originál: Zevachim 8b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.