Beca 1:10 ביצה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:10 · 5 segmentů

MIŠNA: Kdo přebírá luštěniny o svátku: Bejt Šamaj říkají: Vybere si jídlo a sní je. A Bejt Hilel říkají: Přebírá obvyklým způsobem v klíně a v míse, ale ne na podnose, ne v jemném sítu a ne v hrubém sítu. Raban Gamliel říká: Smí je i oplachovat a vybírat.

משנה: הַבּוֹרֵר קִטְנִית בְּיוֹם טוֹב בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בּוֹרֵר אוֹכֶל וְאוֹכֵל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְּחֵיקוֹ וּבְתַמְחוּי אֲבָל לֹא בְטַבֻּלָא וְלֹא בַנָּפָה וְלֹא בַכְּבָרָה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף מֵדִיחַ וְשׁוֹלֶה:

GEMARA: Rabi Jona se ptal: Udělal-li to v Šabat, je podle Bejt Šamaj vinen? Rabi Josi mu řekl: A proč ne? Kdyby to udělal v Šabat, není snad vinen podle Bejt Hilel? A zde je vinen. Rabi Mana řekl: Dobře řekl rabi Jona, můj otec. Platí to jen podle Bejt Šamaj. Proč? O svátku byla část přebírání dovolena, v Šabat žádná část přebírání dovolena nebyla.

הלכה: רִבִּי יוֹנָה בָעֵי. עָשָׂה כֵן בַּשַּׁבָּת. עַל דְּבֵית שַׁמַּי מָהוּ שֶׁיְּהֵא חַיָיב. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵה. וְלָמָּה לֹא. אִילּוּ עָשָׂה כֵן בַּשַּׁבָּת עַל דְּבֵית הִלֵּל שֶׁמָּא אֵינוֹ חַיָיב. וְהָכָא חַיָיב. אָמַר רִבִּי מָנָא. יְאוּת אָמַר רִבִּי יוֹנָה אַבָּא. לֹא אַתְיָיא אֶלָּא עַל דְּבֵית שַׁמַּי. לָמָּה. הוּתָּר מִכְּלַל בְּרֵירָה בְיוֹם טוֹב. לֹא הוּתָּר מִכְּלַל בְּרֵירָה בַּשַּׁבָּת.

Vybral-li jídlo z jídla: Chizkija řekl: Je vinen. A rabi Jochanan řekl: Je osvobozen. Mišna se rozchází s Chizkijou: „Vybírá a jí, vybírá a klade na stůl.“ Rabi Bun bar Chija ve jménu rabi Šmuela bar Rav Jicchaka: Vysvětli to o tom, když hosté jedli po sobě. Ale učí se: Jen ať nepřebírá celý ten druh; udělal-li to v Šabat, je vinen. Podle názoru Chizkiji: Neboť kdo přebírá v Šabat obvyklým způsobem, je vinen. Podle názoru rabi Jochanana: Neboť kdo přebírá obvyklým způsobem na jiném místě, je vinen. Podle názoru Chizkiji i fíkové koláče z fíkových koláčů a i granátová jablka z granátových jablek? Je-li tomu tak, pak i lidi z lidí! Jak je to tedy? Všichni souhlasí s tím, co [se stalo] rabi Imimu. Rabi Imi měl hosty. Vynesl před ně vlčí boby a fazole. Řekl jim: Dávejte pozor, protože na konci budete jíst artyčoky.

בִּרֵר אוֹכְלִים מִתּוֹךְ אוֹכְלִים. חִזְקִיָּה אָמַר. חַיָיב. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. פָּטוּר. מַתְנִיתָה פְלִיגָא עַל חִזְקִיָּה. בּוֹרֵר וְאוֹכֵל. וְבּוֹרֵר וּמַנִּיחַ עַל הַשּׁוּלְחָן. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. תִּיפְתָּר בְּשֶׁהָיוּ אוֹרְחִים אוֹכְלִין רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה. וְהָא תַנֵּי. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יָבוֹר אֶת כָּל אוֹתוֹ הַמִּין. אִם עָשָׂה כֵן בַּשַּׁבָּת חַיָיב. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּחִזְקִיָּה. שֶׁכֵּן הַבּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בַּשַּׁבָּת חַיָיב. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. שֶׁכֵּן הַבּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְמָקוֹם אַחֵר חַיָיב. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּחִזְקִיָּה. אֲפִילוּ עִיגּוּלִין מִן גַּו עִיגּוּלִין. וַאֲפִילוּ רִימּוֹנִים מִן גַּו רִימּוֹנִים. אִין כֵּינִי אֲפִילוּ בְּנֵי נַשׁ מִן גַּו בְּנֵי נַשׁ. מַאי כְדוֹן. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי לַהִיא דְאָמַר רִבִּי אִימִּי. רִבִּי אִימִּי הֲוָה לֵיהּ אוֹרְחִין. אַפִּיק קוֹמֵיהוֹן תּוּרְמוֹסִין וּפַסִילִיָיה. אֲמַר לוֹן. יְהָבוֹן דַּעְתְּכוֹן דַּאֲתוֹן מֵיכוֹל קִינָרְסִיָה בְסוֹפָה.

Učí se: Nepřebírá se, nemele se a neprosévá se. Kdo přebírá, mele a prosévá v Šabat, je ukamenován, a o svátku dostane čtyřicet ran. A učili jsme se přece: Přebírá obvyklým způsobem v klíně a v míse? Rabi Chanina z Anatotu řekl: To je podle Rabana Gamliela. Neboť Raban Gamliel říká: Smí je i oplachovat a vybírat. Ale učí se: V domě Rabana Gamliela mleli pepř ve svém mlýnku. Je tedy dovoleno mlít, a zakázáno přebírat? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Mletí obvyklým způsobem dovoleno nebylo. Odkud víme, že se nepřebírá, nemele a neprosévá? Rabi Acha ve jménu rabi Šimona ben Lakiše: „Žádná práce se v nich nebude konat“ až po „Dbejte na nekvašené chleby“ (Ex 12,16-17). Rabi Josi se ptal: Učili se snad o vaření odjinud než odtud? Rabi Josi to neřekl takto, ale rabi Josi ve jménu rabi Šimona ben Lakiše: „Jen to, co se jí pro každou duši, jen to smí být pro vás připraveno“ (Ex 12,16) až po „Dbejte na nekvašené chleby“ (Ex 12,17). Chizkija učil a nesouhlasil: „Jen“, „to“, to jsou omezení: že se nesmí sklízet, mlít ani prosévat o svátku.

תַּנֵּי. אֵין בּוֹרְרִין וְלֹא טוֹחֲנִין וְלֹא (מְדַקְדְּקִין) [מַרְקִדִין]. הַבּוּרֵר וְהַטּוֹחֵן וְהַמְרַקֵּד בַּשַּׁבָּת נִסְקַל. וּבְיוֹם טוֹב סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. וְהָתַנִּינָן. בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְּחֵיקוֹ וּבְתַמְחוּי. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא עַנְתֹנַיָיה. דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הִיא. דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אָמַר. אַף מֵדִיחַ וְשׁוֹלֶה. וְהָא תַנֵּי. שֶׁלְּבֵית רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיוּ שׁוֹחֲקִין פִּילְפְּלִין בָּרֵיחַיִם שֶׁלָּהֶן. וְמוּתָּר לִטְחוֹן וְאָסוּר לָבוֹר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. לֹא הוּתְרָה טְחִינָה כְדַרְכָּהּ. מְנַיִין שֶׁאֵין בּוֹרְרִין וְלֹא טוֹחֲנִין וְלֹא מַרְקִידִין. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כָּל מְלָאכָה לֹא יֵעָשֶׂה בָהֶם עַד וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת. רִבִּי יוֹסֵי בָעֵי. כְּלוּם לָמְדוּ לְתַבְשִׁיל אֶלָּא מִיכָּן. רִבִּי יוֹסֵה לֹא אָמַר כֵּן. אֶלָּא רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם עַד וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת. תַּנֵּי חִזְקִיָּה וּפְלִיג. אַךְ הוּא לְבַדּוֹ הֲרֵי אֵילּוּ מִיעוּטִין. שֶׁלֹּא יִקְצוֹר וְלֹא יִטְחוֹן וְלֹא יְרַקֵּד בְּיוֹם טוֹב.

Rabi Zeira [a] Rav Chija bar Aši ve jménu Rava: Kdo cedí, je vinen za přebírání. Rabi Zeira řekl: Rozumné by se zdálo jen za prosévání. Rabi Jona a rabi Josi oba říkají: Zpočátku jsme říkali: Dobře řekl rabi Zeira. Jako při prosévání je mouka dole a krupice nahoře, tak při cezení je víno dole a kvasnice nahoře. Ale neříkali jsme nic. Proč? Bylo dovoleno v rámci přebírání a bylo dovoleno v rámci cezení. V rámci přebírání bylo dovoleno: „Přebírá obvyklým způsobem v klíně a v míse.“ V rámci cezení bylo dovoleno: „Do zavěšeného [cedníku] se však o svátku nalévat smí.“ V rámci prosévání však dovoleno nebylo. Neboť rabi Chanina bar Jake řekl ve jménu Rava Jehudy: Mouka se neprosévá podruhé, ale smí se prosévat na rubu síta. Řekneš-li, že je to kvůli prosévání, mělo by to být zakázáno. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Ledaže to není podle rabi Jehudy. Neboť se učí ve jménu rabi Jehudy: Dovolili i to, co připravuje jídlo. Zůstává otázka: Smí se podle mudrců prosévat mouka podruhé na rubu síta?

רִבִּי זְעוּרָה רַב חִיָיה בַּר אַשִּׁי בְשֵׁם רַב. הַמְשַׁמֵּר חַיָיב מִשֵּׁם בּוֹרֵר. אָמַר רִבִּ זְעוּרָה. לֹא מִסְתַּבְּרָא דִי לֹא מִשֵּׁם מְרַקֵּיד. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵה תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בְּקַדְמִיתָא הֲוִינָן אָמְרִין. יְאוּת אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. מַה הַמְרַקֵּד קֶמַח מִלְּמַטָּן וְסוֹלֶת מִלְמַעֲלָן. אַף הַמְשַׁמֵּר יַיִן מִלְּמַטָּן וּשְׁמָרִים מִלְּמַעֲלָן. וְלֹא הֲוִינָן אָמְרִין כְּלוּם. לָמָּה הוּתָר מִכְּלָל בְּרֵירָה וְהוּתָר מִכְּלָל שִׁימּוּר. הוּתָּר מִכְּלָל בְּרֵירָה. בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְּחֵיקוֹ וּבְתַמְחוּי. וְהוּתָר מִכְּלָל שִׁימּוּר. אֲבָל נוֹתְנִין לַתְּלוּיָה בְּיוֹם טוֹב. וְלֹא הוּתָר מִכְּלָל הַרְקָדָה. דְּאָמַר רִבִּי חֲנִינָה בַּר יָקֶה בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. אֵין שׁוֹנִין אֶת הַקֶּמַח אֲבָל מַרְקִידִין לַאֲחוֹרֵי הַנָּפָה. אִין תֵּאמַר מִשֵׁם מְרַקֵּיד הוּא. יְהֵא אָסוּר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. דִּי לָא כְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנֵּי מִשֵּׁם רִבִּי יוּדָה. אַף מַכְשִׁירֵי אוֹכֶל נֶפֶשׁ הִתִּירוּ. בְּעַיָיא הָדָא מִילְּתָא מָהוּ לְשַׁנּוֹת אֶת הַקֶּמַח לַאֲחוֹרֵי הַנָּפָה כְּרַבָּנִן.

Originál: Jerusalem Talmud Beitzah 1:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.