MIŠNA: [Raban Gamliel] se koupal první noci poté, co mu zemřela žena. Řekli mu žáci: Naučil jsi nás, náš mistře, že truchlící se nesmí koupat. Řekl jim: Nejsem jako všichni ostatní lidé, jsem choulostivý.
GEMARA: Kdo je učitel [výroku], že truchlící se nesmí koupat celých sedm dní? Rabi Natan. Rabi Ami měl takový případ, zeptal se rabi Chiji bar Aby a ten mu rozhodl celých sedm [dní] podle rabi Natana. Rabi Josi měl takový případ a zeptal se rabi Ba bar Kohena u rabi Achy. Řekl mu: Cožpak nás [rabi] neučil: Rabi Ami měl takový případ a zeptal se Reš Lakiše, a ten mu rozhodl podle rabi Natana celých sedm [dní]? Řekl mu: Možná jsou to dva případy. My to říkáme o rabi Chijovi bar Aba a vy to říkáte o Reš Lakišovi. A ještě z tohoto: Rabi Chama, otec rabi Ošaji, měl takový případ, zeptal se rabanů a zakázali mu to.
Rabi Josi se ptal: Kteří rabani? Rabani zdejší, nebo rabani z Jihu? Řekneš-li rabani zdejší, dobře. Řekneš-li rabani z Jihu, měl velké před sebou, a ptal by se malých? Řekneš-li rabani z Jihu, oni dovolují a oni by zakazovali? Neboť se učí: Na místě, kde je zvykem koupat se po pohřbu, koupou se; a na Jihu se koupou. Rabi Josi, syn rabi Avuna, řekl: Kdo toto koupání dovoluje, pokládá je za jídlo a pití.
To platí o koupání pro potěšení. Ale koupání, které není pro potěšení, je dovoleno. Jako v případě Šmuela bar Aby, na němž vyrazily vředy. Přišli se zeptat rabi Jasy, smí-li se koupat. Řekl jim: Nebude-li se koupat, zemře. Bude-li chtít, i v devátý av, bude-li chtít, i na Den smíření.
Rabi Josiho, syna rabi Chaniny, viděli, jak se ponořuje. Zda kvůli výronu semene, nevědí; zda aby si ochladil tělo, protože koupel ve studené vodě není koupelí, nevědí.
Učí se: Truchlící a člověk v klatbě, kteří jdou po cestě, smějí nosit sandály. Až přijdou do města, vyzují se. A tak i v devátý av a tak i při veřejném postu.
Učí se: Na místě, kde je zvykem zdravit truchlící o Šabatu, zdraví je. A na Jihu je zdraví. Rabi Hošaja Veliký přišel na jedno místo, uviděl truchlící o Šabatu a pozdravil je. Řekl jim: Já neznám zvyk vašeho místa, ale pokoj vám podle zvyku našeho místa. Rabi Josi ben Chalafta chválil rabi Meira před obyvateli Ciporu: Veliký muž, svatý muž, skromný muž. Jednou [rabi Meir] uviděl truchlící o Šabatu a pozdravil je. Řekli [rabi Josimu]: To je ten, jehož chválu vypravuješ? Řekl jim: Co je s ním? Řekli mu: Viděl truchlící o Šabatu a pozdravil je. Řekl jim: Chcete vědět, jaká je jeho síla? Přišel vám oznámit, že o Šabatu není truchlení. To je to, co je psáno: „Požehnání Hospodinovo, to obohacuje“ (Př 10,22), to je požehnání Šabatu; „a nepřidá k němu zármutek“ (Př 10,22), to je truchlení. Jak se říká: „Král se rmoutí pro svého syna“ (2S 19,3).
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 2:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.