MIŠNA:Rabi Nechunja ben ha-Kana se modlil při vstupu do domu studia a při odchodu krátkou modlitbu. Řekli mu: Jaká je povaha této modlitby? Řekl jim: Při vstupu se modlím, aby se mým přičiněním nestala chyba, a při odchodu vzdávám dík za svůj podíl.
GEMARA: Při vstupu co říká? Kéž je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, abych se nehněval na své druhy a aby se moji druzi nehněvali na mne; abychom neprohlašovali čisté za nečisté a nečisté za čisté; abychom nezakazovali dovolené a nedovolovali zakázané; a nebyl bych zahanben v tomto světě a ve světě budoucím. A při odchodu co říká? Děkuji ti, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, že jsi dal můj podíl mezi ty, kdo sedí v domě studia a v synagogách, a nedal jsi můj podíl do divadel a cirkusů. Neboť já se lopotím a oni se lopotí, já bdím a oni bdí. Já se lopotím, abych zdědil rajskou zahradu, a oni se lopotí pro jámu zkázy, jak je řečeno: „Neboť neopustíš mou duši v podsvětí, nedopustíš, aby tvůj zbožný spatřil jámu“ (Ž 16,10).
Rabi Pedat ve jménu rabi Jaakova bar Idi: Rabi Elazar se modlil tři modlitby. Co říká po své modlitbě? Kéž je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, aby nenávist k nám nevstoupila do srdce člověka a nenávist k člověku nevstoupila do našeho srdce; aby závist vůči nám nevstoupila do srdce člověka a závist vůči člověku nevstoupila do našeho srdce; a ať je tvá Tóra naším dílem po všechny dny našeho života a ať jsou naše slova prosbami před tebou. Rabi Chija bar Aba přidává: A sjednoť naše srdce k bázni před tvým jménem, vzdal nás od všeho, co nenávidíš, přibliž nás ke všemu, co miluješ, a učiň s námi spravedlnost pro své jméno.
V domě rabi Janaje říkají: Kdo se probudí ze spánku, má říci: Požehnán jsi, Hospodine, který oživuješ mrtvé. Pane můj, zhřešil jsem proti tobě. Kéž je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože, abys mi dal dobré srdce, dobrý podíl, dobrý sklon, dobrý úsudek, dobré jméno, dobré oko, dobrou duši, pokornou duši a ponížený duch. Ať není skrze nás znesvěceno tvé jméno a nečiň nás řečí v ústech všech tvorů. Ať náš konec není k vyhlazení a naše naděje k zoufalství. Nenech nás potřebovat dary těla a krve a nesvěřuj naši obživu do rukou těla a krve, jejichž dar je malý a hanba velká. A dej nám podíl ve své Tóře s těmi, kdo činí tvou vůli. Vybuduj svůj dům, svůj palác, své město a svou svatyni brzy, za našich dnů.
Rabi Chija bar Va se modlí: Kéž je před tebou vůle, Hospodine, náš Bože a Bože našich otců, abys nám dal do srdce učinit před tebou úplné pokání, abychom se nestyděli před svými otci ve světě budoucím. Rabi Judan, syn rabi Jišmaele, to stanovil svému mluvčímu, aby to říkal po jeho výkladu.
Rabi Tanchum bar Scholastikos se modlí: Kéž je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, abys zlomil a odstranil jho zlého sklonu z našeho srdce, neboť jsi nás stvořil, abychom činili tvou vůli, a my jsme povinni činit tvou vůli. Ty chceš a my chceme, a kdo brání? Kvas v těstě. Je zjevné a známé před tebou, že nemáme sílu mu odolat. Ale kéž je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, abys ho od nás odstranil a pokořil, a budeme činit tvou vůli jako svou vůli, celým srdcem.
Rabi Jochanan se modlil: Kéž je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, abys dal přebývat v našem losu lásce a bratrství, pokoji a přátelství, dal úspěch našemu konci, budoucnost a naději, rozmnožil naše hranice žáky, abychom se radovali ze svého podílu v rajské zahradě, a opatřil nám dobré srdce a dobrého druha, abychom vstávali a nalézali naději svého srdce, a ať před tebe přijde uspokojení naší duše k dobrému.
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.