MIŠNA: Pekař, který udělal kvásek k rozdělení, podléhá chale. A ženy, které daly pekaři, aby jim udělal kvásek: není-li v části jedné z nich míra, je osvobozeno od chaly. Těsto pro psy: když z něho jedí pastýři, podléhá chale, lze jím založit eruv i šituf, žehná se nad ním, pronáší se nad ním společné požehnání, smí se dělat o svátku a člověk jím splní svou povinnost o Pesachu. Nejedí-li z něho pastýři, nepodléhá chale, nelze jím založit eruv ani šituf, nežehná se nad ním, nepronáší se nad ním společné požehnání, nesmí se dělat o svátku a člověk jím nesplní svou povinnost o Pesachu. Tak či onak přijímá nečistotu pokrmů.
GEMARA: Kdo zarovná hromadu svého druha bez jeho vědomí – rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan říká: Stala se neodvedenou (tevel). Rabi Šimon ben Lakiš říká: Nestala se neodvedenou. Namítl rabi Jochananrabi Šimonu ben Lakišovi: Vždyť jsme se učili: A stejně tak ženy, které daly pekaři, aby jim udělal kvásek: není-li v části jedné z nich míra, je osvobozeno od chaly. A v části všech dohromady míra není? Řekl mu: To je rozdíl, neboť kdo dělá těsto s úmyslem rozdělit je ještě syrové, je osvobozen od chaly. Řekl mu: Vždyť jsme se učili: Pekař, který udělal kvásek k rozdělení, podléhá chale. Řekl mu: Nenamítej mi pekaře. U pekaře věc nezávisí na jeho záměru, ale na záměru kupců: snad nenajde kupce a udělá z toho znovu těsto. Řekl mu: Vždyť jsme se učili: Mravenčí díry, které byly přes noc u stohu podléhajícího, podléhají. Tedy u stohu osvobozeného jsou osvobozeny. Řekl rabi Jona, řekl rabi Josi, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Kvůli vzdání se naděje. Šmuel bar Aba řekl: A to když [mravenci] odtáhli vrcholky klasů.
Namítl rabi Šimon ben Lakišrabi Jochananovi: Vždyť jsme se učili: Zasvětil je dříve, než byly dokončeny, pokladník je dokončil a pak je vykoupil – jsou osvobozeny. Hle, pokladník je jako někdo cizí, a ty říkáš: Co udělal, je uděláno. Řekl mu: Vylož to podle toho, kdo říká, že pokladník je jako majitel, a ne podle rabi Josiho, neboť rabi Josi říká: Pokladník je totéž co někdo cizí.
Rabi Chananja, kolega rabínů, se tázal: I když je v části jedné z nich míra, ať je to jako věc, jejíž práce není dokončena, a ať je to osvobozeno od chaly. Neboť rabi Josi jménem rabi Zeiry, rabi Jona, rabi Zeira jménem rabi Lazara: Ani to, co je ve džbánu, se nestalo neodvedeným, protože to hodlá vrátit k věci, jejíž práce není dokončena.
Mišna říká: Když z něho jedí pastýři. Někdy však z něho pastýři nejedí. Rabi Jochanan řekl: Vše, z čeho se udělaly kruhové koláče. A tak se učí: Udělal z něho kruhové koláče, podléhá; udělal z něho cihly, je osvobozeno. Rabi Ba jménem Šmuela, rabi Imi jménem rabi Chiji Roby: I když z něho udělal bochníky. Ale vždyť jsme se učili: Nejedí-li z něho pastýři! Vylož to tak, že je od první chvíle udělal tak, aby z něho pastýři nejedli.
„Smí se dělat o svátku.“ Tato mišna je podle rabi Šimona ben Elazara, neboť se učí: Nepřipravuje se o svátku na dobu po svátku. A učí se: Žena smí naplnit hrnec masem, i když z něho sní jen jeden kus; konvici horké vody, i když z ní vypije jen jeden pohár. Ale co se týče pečení, peče jen tolik, kolik potřebuje. Neboť učil rabi Šimon ben Elazar: Žena smí naplnit pec chlebem, protože chléb je dobrý, když je pec plná.
Učí se: Nad uloupeným macesem je zakázáno žehnat. Řekl rabi Hošaja: Kvůli: „A lakomec, který žehná, pohrdá Hospodinem“ (Ž 10,3). Řekl rabi Jona: To říkáš o začátku; avšak na konci, nedluží mu snad jen peníze? Rabi Jona říká: Přestoupení není přikázáním. Rabi Josi říká: Přikázání není přestoupením. Řekl rabi Hila: „Toto jsou přikázání“ (Lv 27,34): vykonáš-li je podle jejich předpisu, jsou to přikázání; jestliže ne, nejsou to přikázání.
Originál: Jerusalem Talmud Challah 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.