Chala 1:4 חלה

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:4 · 9 segmentů

MIŠNA: Těsto, které je na začátku sufganim i na konci sufganim, je osvobozeno od chaly. Na začátku těsto a na konci sufganim, nebo na začátku sufganim a na konci těsto, podléhá chale. Stejně tak kenuvkaot podléhají. U meisy Bejt Šamaj osvobozují a Bejt Hilel ukládají povinnost. U chality Bejt Šamaj ukládají povinnost a Bejt Hilel osvobozují. Koláče díkůvzdání a oplatky nazíra: udělal-li je pro sebe, je osvobozen; na prodej na trhu, podléhá.

משנה: עִיסָּה שֶׁתְּחִילָּתָהּ סוּפְגָּנִים וְסוֹפָהּ סוּפְגָּנִים פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. תְּחִילָּתָהּ עִיסָּה וְסוֹפָהּ סוּפְגָּנִים תְּחִילָּתָהּ סוּפְגָּנִים וְסוֹפָהּ עִיסָּה חַיֶיבֶת בַּחַלָּה. וְכֵן הַקְּנוּבְקָאוֹת חַיָיבוֹת. הַמְּעִיסָּה בֵּית שַׁמַּי פוֹטְרִין וּבֵית הִלֵּל מְחַיְיבִין. הַחֲלִיטָה בֵּית שַׁמַּי מְחַיְיבִין וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר עֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ פָטוּר לִמְכּוֹר בַּשּׁוּק חַיָיב.

GEMARA: Jedna žena se ptala rabi Many: Protože chci ze svého těsta udělat nudle, smím je vzít tak, aby bylo osvobozeno od chaly? Řekl jí: Proč ne? Šel se zeptat svého otce. Ten mu řekl: Je to zakázáno, snad se rozmyslí a udělá z toho [běžné] těsto.

הלכה: הָדָא אִיתָא שָׁאֲלָת לְרִבִּי מָנָא בְּגִין דַּאֲנָא בָּעְיָיא לְמֵיעְבַּד אִצְוָותִי אִטְרֵי מָהוּ דְיִנְסְבֶנָּה וּתְהֵא פְטוּרָה מִן הַחַלָּה. אָמַר לָהּ לָמָּה לֹא. אָתָא שְׁאִיל לְאָבוֹי. אָמַר לֵיהּ אָסוּר שֶׁמָּא תִימָּלֵךְ לַעֲשׂוֹתָהּ עִיסָּה.

„Stejně tak kenuvkaot podléhají.“ Rabi Jehošua ben Levi říká: krambitas. Rabi Chananja ben Agul jménem Chizkiji řekl: bukrelata – abys neřekl: Protože je hodlá vrátit do jemné mouky, ať je to osvobozeno od chaly. Řekl rabi Ba bar Zavda: Těsto mavrin podléhá chale – abys neřekl: Protože je hodlá vrátit do jemné mouky, ať je to osvobozeno od chaly.

וְכֵן הַקְּנוּקָעוֹת חַיָיבוֹת. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר קְרַמְבִּיטַס. רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן עָגוּל בְּשֵׁם חִזְקִיָּה אָמַר בוקרלטא שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְהוּא עָתִיד לְהַחֲזִירָהּ לְסוֹלְתָהּ תְּהֵא פְטוּרָה מִן הַחַלָּה. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא עִיסַּת מַבְרִין חַיֶיבֶת בַּחַלָּה. שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְהוּא עָתִיד לְהַחֲזִירָהּ לְסוֹלְתָהּ תְּהֵא פְטוּרָה מִן הַחַלָּה.

Rav řekl: Těsto na kutach podléhá chale. Řekl rabi Bun: Snad se rozmyslí a udělá z něho bílý placek. Řekl rabi Mana: Musíme vyhlásit těm, kdo dělají avicin, aby je dělali v menším množství, než je míra, neboť si myslí, že je to osvobozeno, a ono to podléhá.

רַב אָמַר עִיסַּת כוּתָח חַיֶיבֶת בַּחַלָּה. אָמַר רִבִּי בּוּן שֶׁמָּא תִּימָּלֵךְ לַעֲשׂוֹתָהּ חֲרָרָה לְבָנָה. אָמַר רִבִּי מָנָא צְרִיכִין אָנוּ מַכְרִזִין בְּאִילֵּין דְּעָבְדִין עָבִיצִין דֵּיְיאוּן עָבְדוֹן לוֹן פָּחוֹת מִכְּשִׁיעוּר דְּאִינּוּן סָבְרִן שֶׁהִיא פְטוּרָה וְהִיא חַיֶיבֶת.

Učí se: Rabi Jišmael ben rabi Josi řekl jménem svého otce: Co je meisa? Nalévá-li někdo horkou vodu do mouky. Chalita je mouka [sypaná] do horké vody.

תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי אָמַר מִשּׁוּם אָבִיו אֵי זוֹ הִיא הַמְּעִיסָה הַנּוֹתֵן חַמִּין לְתוֹךְ קֶמַח. חֲלִיטָה קֶמַח לְתוֹךְ חַמִּין.

Pohleď: je-li spařena dostatečně, Bejt Šamaj ukládají povinnost; není-li spařena dostatečně, Bejt Šamaj osvobozují. Rabi Jasa jménem Chizkiji, rabi Chija jménem rabi Hošaji: Dva žáci to učili [rozdílně]. Rabi Imi jménem rabi Jochanana: Kvůli této věci jsem šel k rabi Hošajovi Robovi do Kesareje a řekl mi: Dva žáci to učili.

אִתָה חֲמִי נֶחְלְטָה כָּל צוֹרְכָהּ בֵּית שַׁמֵּי מְחַיְיבִין. לֹא נֶחְלְטָה כָּל צוֹרְכָהּ בֵּית שַׁמַּי פּוֹטְרִין. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם חִזְקִיָּה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא שְׁנֵי תַלְמִידִים שָׁנוּ אוֹתָהּ. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן עַל הַדָּבָר הַזֶּה הָלַכְתִּי אֶצֶל רִבִּי הוֹשַׁעְיָא רוֹבָא לְקַיְסָרִין וְאָמַר לִי שְׁנֵי תַלְמִידִים שָׁנוּ אוֹתָהּ.

A mudrci říkají: Ani podle slov tohoto, ani podle slov onoho; ale co se peče v peci, podléhá; na pánvi nebo v hrnci je osvobozeno.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא כְדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְדִבְרֵי זֶה אֶלָּא הַנֶּאֱפָה בַתַּנּוּר חַיָיב. בְּאִילְפָּס וּבִקְדֵירָה פָּטוּר.

Co je jasné spaření? Řekl rabi Zeira: Vše, pod čím běží oheň. Řekl rabi Josi: I když pod tím běží oheň, jakmile z toho hodlá udělat těsto, podléhá chale. Mouka z pražených zrn, z níž někdo udělal těsto, podléhá chale. Rabi Josi jménem rabi Jochanana: A to když ji upekl.

אֵי זֶהוּ חָלוּט בָּרוּר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא כָּל שֶׁהָאוּר מְהַלֵּךְ תַּחְתָּיו. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֲפִילוּ הָאוּר מְהַלֶּךְ תַּחְתָּיו מִכֵּיוָן שֶׁהוּא עָתִיד לַעֲשׂוֹתוֹ בָצֵק חַיָיב בַּחַלָּה. קֶמַח קָלִי שֶׁעֲשָׂאוֹ בָצֵק חַיָיב בַּחַלָּה. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְהוּא שֶׁאָפְיָין.

Koláče díkůvzdání a oplatky nazíra, udělal-li je pro sebe, je osvobozen, neboť je psáno: „Prvotinu vašich těst“ (Nu 15,20), a ne [těsto] zasvěcené. Na prodej na trhu, podléhá. Věc nezávisí na jeho záměru, ale na záměru kupců: snad najde kupce, a stala se neodvedenou (tevel) ihned.

חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר עֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ פָטוּר דִּכְתִיב רֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם וְלֹא שֶׁלָּהֶקְדֵּשׁ. לִמְכּוֹר בַּשּׁוּק חַיָיב. לֹא בְדַעְתּוֹ הַדָּבָר תָּלוּי. בְּדַעַת הַלְּקוּחוֹת הַדָּבָר תָּלוּי. שֶׁמָּא יִמְצָא הַלְּקוּחוֹת וְנִטְבְּלוּ מִיַּד.

Originál: Jerusalem Talmud Challah 1:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.