Eruvin 1:7 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:7 · 4 segmentů

MIŠNA: Sloupky se zřizují ze všeho, i z toho, co je živé, a rabi Meir to zakazuje. A činí nečistým jako náhrobní deska, a rabi Meir to prohlašuje za čisté. Píší se na to rozlukové listy, a rabi Josi Galilejský to prohlašuje za neplatné.

משנה: בַּכֹּל עוֹשִׂין לְחָיַיִם אֲפִילּוּ בְדָבָר שֶׁיֶשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִים רַבִּי מֵאִיר אוֹסֵר. וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם גּוֹלֵל וְרַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר. כּוֹתְבִין עָלָיו גִּיטֵּי נָשִׁים וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פּוֹסֵל:

GEMARA: Sloupky se zřizují ze všeho atd. Učí se: Ze všeho, co je živé, se zřizuje stěna, ale nezřizuje se z toho sloupek, slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Nezřizuje se z toho stěna, ale zřizuje se z toho sloupek. Řekl rabi Acha: Je to jeden tanaita: Kdo říká, že se z toho zřizuje stěna, [říká, že] se z toho zřizuje sloupek; a kdo říká, že se z toho nezřizuje stěna, [říká, že] se z toho nezřizuje sloupek. Řekl rabi Josi: Jsou to dva tanaité. Proč se z toho zřizuje stěna? Protože kdyby uteklo, není to pociťováno. A nezřizuje se z toho sloupek, protože kdyby uteklo, je to pociťováno. Rabi Jošua Daromi se setkal s žáky rabiho Achy. Řekli mu: Říkají to, co následuje, a to je proti vašemu učiteli: A mudrci říkají: Nezřizuje se z toho stěna, ale zřizuje se z toho sloupek. Je-li to dovoleno tehdy, když by to při útěku nebylo pociťováno, tím spíše zde, kde by to při útěku bylo pociťováno. Jsou to tedy dva tanaité podle rabiho Achy. Jak říkáš tam, že jsou to dva tanaité podle rabiho Josiho, tak říkáš i zde, že jsou to dva tanaité podle rabiho Achy.

הלכה: בַּכֹּל עוֹשִׂין לְחָיַיִם כול׳. תַּנֵּי. כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים עוֹשִׂין אוֹתוֹ דוֹפָן וְאֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֶחִי. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ דוֹפָן אֲבָל עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֶחִי. אָמַר רִבִּי אָחָא. חַד תַּנָּא הוּא. מָאן דָּמַר. עוֹשִׂין אוֹתוֹ דוֹפָן. עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֶחִי. וּמָאן דָּמַר. אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ דוֹפָן. אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֶחִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. תְּרֵין תַּנָּאִין אִינּוּן. וְלָמָּה עוֹשִׂין אוֹתוֹ דוֹפָן. שֶׁאִילּוּ יִשָּׁמֵט אֵינוֹ מַרְגִּישׁ. וְאֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֶחִי. שֶׁאִילּוּ יִשָּׁמֵט הוּא מַרְגִּישׁ. קָם רִבִּי יוֹשׁוּעַ דְּרוֹמִיָּא עִם תַּלְמִידוֹי דְּרִבִּי אָחָא. אָמְרוּ לוֹ. אָמְרִין דְּבַתְרֵיהּ. דְּהִיא פְלִיגָא עַל רַבְּכוֹן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ דוֹפָן אֲבָל עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֶחִי. מַה אִם בְּשָׁעָה שֶׁאִילּוּ יִשָּׁמֵט אֵינוֹ מַרְגִּישׁ אַתְּ אָמַר. מוּתָּר. כָּאן שֶׁאִילּוּ יִשָּׁמֵט הוּא מַרְגִּישׁ. לֹא כָל שֶׁכֵּן. הֲוֵי. תְּרֵין תַּנָּיִין אִינּוּן עַל דְּרְבִּי אָחָא. הֵיכְמַה דְתֵימַר תַּמָּן. תְּרֵין תַּנָּיִין אִינּוּן עַל דְּרִבִּי יוֹסֵי. כֵּן אַתְּ אָמַר אוֹף הָכָא. תְּרֵין תַּנָּיִין אִינּוּן עַל דְּרִבִּי אָחָא.

Rabi Šimon bar Karsana jménem rabiho Achy: Rabi Meir, rabi Josi a rabi Elazar ben Azarja všichni tři řekli jedno a totéž. Rabi Meir o sloupcích: Činí nečistým jako náhrobní deska, a rabi Meir to prohlašuje za čisté. Rabi Josi o stanech: Rabi Josi říká: Dům na lodi nepřináší nečistotu. Rabi Elazar ben Azarja, neboť se učí: Stalo se, že rabi Elazar ben Azarja a rabi Akiva jeli lodí. Rabi Akiva zřídil suku na přídi lodi. Přišel vítr a odvál ji. Řekl mu rabi Elazar ben Azarja: Akivo, kde je tvá suka?

רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר כַּרְסָנָא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יוֹסֵה וְרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה שְׁלָשְׁתָּן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. רִבִּי מֵאִיר דִּלְחָיַיִם. מְטַמֵּא מִשּׁוּם גּוֹלֵל. רַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר. רִבִּי יוֹסֵה דַאֲהִילוּת. רַבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. הַבַּיִת שֶׁבַּסְּפִינָה אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטּוּמְאָה. רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. דְּתַנֵּי. מַעֲשֶׂה בְּירִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְרִבִּי עֲקִיבָה שֶׁהָיוּ בָאִין בִּסְפִינָּה. וְעָשָׂה רִבִּי עֲקִיבָה סוּכָּה בְרֹאשׁ הַסְּפִינָּה. וּבָאָת הָרוּחַ וְהִפְרִיחָתָהּ. אָמַר לוֹ רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. עֲקִיבָה. הֵיכָן סוּכָּתָךְ.

Jaký je důvod rabiho Josiho Galilejského? „List“ (Dt 24,1). Jako je list zvláštní tím, že nemá v sobě živého ducha, tak i vše, co nemá v sobě živého ducha. Jako je list zvláštní tím, že není potravou, tak i vše, co není potravou. Jaký je důvod mudrců? Jako je list zvláštní tím, že je oddělený, tak i vše, co je oddělené. Jsou podle názoru rabiho Josiho Galilejského držadla potravin jako potraviny? Vyvoďme to z tohoto: Napsal-li jej na roh jelena, uřízl ho, podepsal a dal jí, je platný. Protože jej uřízl a pak podepsal. Tedy podepsal-li jej a pak uřízl, není. Rabi Acha jménem rabiho Mejaši: To jen, napsal-li jej na jádro rohu. Napsal-li jej však na jeho pouzdro, je to jako oddělené a je platný. Rabi Jona se ptal: Platí to tak i pro připravenost semen [k nečistotě]? Jak to? Pomyslel na ně, aby spadly na zvíře a ze zvířete na potraviny. Tam řekl rabi Josi Galilejský: „List“: Jako je list zvláštní tím, že nemá v sobě živého ducha, tak i vše, co nemá v sobě živého ducha. Je to tak i zde? Nebo je to jiné, neboť je psáno: „A každý nápoj, který se pije, v každé nádobě bude nečistý“ (Lv 11,34)? Pak tedy, i když pomyslel, aby spadly do jam, příkopů a jeskyní? Zde je to jiné, neboť je psáno: „nádoba“.

מַה טַעֲמָהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי. סֶפֶר. מַה סֶפֶר מְיוּחַד שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִים. אַף כָּל דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִים. מַה סֶפֶר דָּבָר מְיוּחַד שֶׁאֵינוֹ אוֹכֶל. אַף כָּל שֶׁאֵינוֹ אוֹכֶל. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. מַה סֶפֶר מְיוּחַד שֶׁהוּא בְתָלוּשׁ. אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בְתָלוּשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי יָדוֹת אוֹכְלִין כְּאוֹכְלִין. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. כְּתָבוֹ עַל קֶרֶן הַצְּבִי וּגְדָדוֹ וַחֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ. כָּשֵׁר. מִפְּנֵי שֶׁגְּדָדוֹ וְאַחַר כָּךְ חֲתָמוֹ. הָא אִם חֲתָמוֹ וְאַחַר כָּךְ גְדָדוֹ. לֹא. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי מְיָישָׁא. וְהוּא שֶׁכָּתַב עַל זִכְרוּתוֹ שֶׁלְקֶרֶן. אֲבָל אִם כָּתַב עַל נַרְתֵיקוֹ. כְּפָרושׁ הוּא וְכָשֵׁר. רִבִּי יוֹנָה בָעֵי. אַף לְעִנָיַין הֶכְשֵׁר זְרָעִים כֵּן. הֵיךְ עֲבִידָא. חִישֵּׁב עֲלֵיהֶן שֶׁיֵּרְדוּ עַל הַבְּהֵמָה וּמִן הַבְּהֵמָה עַל הָאוֹכְלִין. תַּמָן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי. סֶפֶר. מַה סֶפֶר מְיוּחַד שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִים. אַף כָּל דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִים. אוֹף הָכָא כֵן. אוֹ שַׁנְיָיא הִיא. דִּכְתִיב וְכָל מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה בְּכָל כְּלִי יִטְמָא. מֵעַתָּה אֲפִילוּ חִישֵּׁב שֶׁיֵּרְדוּ לְבוֹרוֹת לְשִׁיחִין וּמְעָרוֹת. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא. דִּכְתִיב כְּלִי.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 1:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.