Gitin 3:1 גיטין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 3:1 · 6 segmentů

MIŠNA: Každý rozlučný list, který nebyl napsán pro [určitou] ženu, je neplatný. Jak to? Šel po tržišti a slyšel hlas písařů diktujících: „Muž ten a ten rozvádí svou ženu tu a tu z toho a toho místa.“ Řekl: „To je mé jméno a to je jméno mé ženy.“ Není způsobilý, aby jím rozváděl. Více než to: Napsal, aby rozvedl svou ženu, a rozmyslel si to. Našel ho jeho spoluobčan a řekl mu: „Mé jméno je jako tvé jméno a jméno mé ženy je jako jméno tvé ženy.“ Není způsobilý, aby jím rozváděl. Více než to: Má dvě ženy a jejich jména jsou stejná; napsal, aby jím rozvedl tu starší: ať jím nerozvádí tu mladší. Více než to: Řekl písaři: „Napiš; kterou budu chtít, tu rozvedu.“ Není způsobilý, aby jím rozváděl.

משנה: כָּל גֵּט שֶׁנִּכְתַּב שֶׁלֹּא לְשֵׁם אִשָּׁה פָּסוּל. כֵּיצַד הָיָה עוֹבֵר בַּשּׁוּק וְשָׁמַע קוֹל הַסּוֹפְרִים מַקְרִים אִישׁ פְּלוֹנִי מְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ פְלוֹנִית מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי. וְאָמַר זֶה שְׁמִי וְזֶה שֵׁם אִשְׁתִּי פָּסוּל מִלְּגָרֵשׁ בּוֹ. יוֹתֵר מִיכֵּן כָּתַב לְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְנִמְלַךְ מְצָאוֹ בֶּן עִירוֹ וְאָמַר לוֹ שְׁמִי כִשְׁמָךְ וְשֵׁם אִשְׁתִּי כְשֵׁם אִשְׁתְּךָ פָּסוּל מִלְּגָרֵשׁ בּוֹ. יוֹתֵר מִיכֵּן יֵשׁ לוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים וּשְׁמוֹתֵיהֶן שָׁוִין כָּתַב לְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת הַגְּדוֹלָה לֹא יְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת הַקְּטַנָּה. יוֹתֵר מִיכֵּן אָמַר לַלִּיבֶּלָּר כְּתוֹב לְאֵיזוֹ שֶׁאֶרְצֶה אֲגָרֵשׁ פָּסוּל מִלְּגָרֵשׁ בּוֹ.

GEMARA: „Každý rozlučný list, který nebyl napsán pro ženu“ atd. Co znamená „diktující“? Učitelé dětí. Co je „více než to“? Tam nebyl napsán jako rozlučný list; zde však byl napsán jako rozlučný list. Co je „více než to“? Tam nebyl napsán ani pro něj, ani pro ni; zde však byl napsán pro něj, ale nebyl napsán pro ni. Co je „více než to“? Tam nebyl napsán pro něj ani pro ni; zde však byl napsán pro něj i pro ni, jen nepřetínal [svazek] pro ni od první chvíle.

הלכה: כָּל גֵּט שֶׁנִּכְתַּב שֶׁלֹּא לְשֵׁם אִשָּׁה כול׳. מַהוּ מַקְרִין. מְלַמְּדֵי תִינּוֹקוֹת. מָהוּ יוֹתֵר מִיכֵּן. תַּמָּן לֹא נִכְתַּב לְשֵׁם גֵּט. בְּרַם הָכָא נִכְתַּב לְשֵׁם גֵּט. מָהוּ יוֹתֵר מִיכֵּן. תַּמָּן (תַּנִּינָן) לֹא נִכְתַּב לֹא לִשְׁמוֹ וְלֹא לִשְׁמָהּ. בְּרַם הָכָא נִכְתַּב לִשְׁמוֹ וְלֹא נִכְתַּב לִשְׁמָהּ. מָהוּ יֹתֵר מִכֵּאן. תַּמָּן לֹא נִכְתַּב לִשְׁמוֹ וְלֹא נִכְתַּב לִשְׁמָהּ. בְּרַם הָכָא נִכְתַּב לִשְׁמוֹ וְלִשְׁמָהּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ כְּרוּת לִשְׁמָהּ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה.

Rav řekl: Žádný z nich není neplatný kromě toho posledního, který je neplatný. Isi řekl: Všechny jsou neplatné kromě toho prvního, který neplatný není. Rabi Ba bar Chinena řekl: Všechny jsou neplatné. Výrok Reše Lakiše říká, že všechny jsou neplatné, neboť Reš Lakiš řekl: Napsal-li jeho podstatnou část v předloze, je neplatný. Výrok rabi Jochanana říká, že žádný z nich není neplatný, neboť rabi Jochanan řekl: Napsal-li jeho podstatnou část v předloze, je platný. Výrok rabi Elazara říká, že žádný z nich není neplatný. Rabi Elazar se tázal: Listina zasnoubení, kterou napsal ne pro [ni]; platí pro ni zasnoubení? Protože ho to zajímá u rozlučných listů, že nejsou neplatné, proto se na to táže u zasnoubení. Řekneš-li, že ho to zajímá u rozlučných listů, neptal by se na to u zasnoubení: Jestliže u rozlučných listů, kde je třeba psát pro ni, a napsal ne pro ni, rozvod na ni nedopadá, u zasnoubení, kde není třeba psát pro ni, a napsal ne pro ni, není správné, aby platilo? A měl by to za jasné? Tak je to pro něj jasné: Protože se o listině zasnoubení učili jen z rozvodu, jako při rozvodu není rozvedena, tak i při zasnoubení není zasnoubena.

רַב אָמַר. כּוּלְּהֵם אֵינָן פְּסוּלִין חוּץ מִן הָאַחֲרוֹן שֶׁהוּא פָּסוּל. אִיסִּי אָמַר. כּוּלָּן פְּסוּלִין חוּץ מִן הָרִאשׁוֹן שֶׁאֵינוֹ פָסוּל. רִבִּי בָּא בַּר חִינְנָא אָמַר. כּוּלָּן פְּסוּלִין. מִילְּתֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמְרָה. כּוּלָּן פְּסוּלִין. דְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. כָּתַב תָּרְפּוֹ בַּטּוֹפֶס פָּסוּל. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמְרָה. כּוּלָּן אֵינָן פְּסוּלִין. דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. כָּתַב תָּרְפּוֹ בַּטּוֹפֶס כָּשֵׁר. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי אֶלְעָזָר אָמְרָה. כּוּלָּן אֵינָן פְּסוּלִין. רִבִּי אֶלְעָזָר שָׁאַל. כְּתַב קִידּוּשִּׁין שֶׁכְּתָבוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ מָהוּ שֶׁיִּתְפְּסוּ בָהּ קִידּוּשִׁין. מִן מַה דִּצְרִיכִין לָהּ בְּגִיטִּין שֶׁאֵינָן פְּסוּלִין לְפוּם כֵּן שָׁאַל לָהּ בְּקִידּוּשִׁין. אִין תֵּימַר. צְרִיכִין לָהּ בְּגִיטִּין. לֹא יִשְׁאַלֶינָּהּ בְּקִידּוּשִׁין. מָה אִם גִּיטִּין עַל יְדֵי שֶׁהוּא צָרִיךְ לִשְׁמָהּ וְכָתַב שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ לֹא נָגְעוּ בָהּ גֵּירוּשִׁין. קִידּוּשִׁין שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִשְׁמָהּ וְכָתַב שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּתְפְּסוּ בָהּ קִידּוּשִׁין. וּתְהֵא פְשִׁיטָא לֵיהּ הָא. כֵּן הוּא פְשִׁיטָא לֵיהּ. הוֹאִיל וְלֹא לָמְדוּ כְּתַב קִידּוּשִׁין אֶלָּא מִגֵּירוּשִׁין. מַה בְּגֵירוּשִׁין אֵינָהּ מְגוּרֶשֶׁת אף בְּקִידּוּשִׁין אֵינָהּ מְקוּדֶשֶׁת.

Rabi Elazar bar Josi se tázal před rabi Josim: To, co říkáš: Jeden rozlučný list je neplatný pro dvě ženy. A obdobně: Jsou i dva rozlučné listy neplatné pro dvě ženy? Řekl mu: Chtějí to. Řekl mu: Ale což jsme se neučili: Dva rozlučné listy, které dva poslali a smísily se: dá oba této a oba oné? Tam tento přetíná pro ni a tamten přetíná pro ni; způsobila to smíšenina. Zde však ani tato není přetnuta pro ni, ani tamta není přetnuta pro ni.

רִבִּי לָעְזָר בַּר יוֹסֵי בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. הָדָא דְתֵימַר. גֵּט אֶחָד פָּסוּל בִּשְׁתֵּי נָשִׁים. וְדִכְוָותָהּ וְהֵן שְׁנֵי גִיטִּין פְּסוּלִין בִּשְׁתֵּי נָשִׁים. אָמַר לֵיהּ. בָּעוּ. אָמַר לֵיהּ. וְהָתַנִּינָן שְׁנֵי גִיטִּין שֶׁשִּׁילְחוּ שְׁנַיִם וְנִתְעָרְבוּ נוֹתֵן שְׁנֵיהֶן לָזוֹ וּשְׁנֵיהֶן לָזוֹ. תַּמָּן זֶה כָרוּת לִשְׁמָהּ וְזֶה כָרוּת לִשְׁמָהּ. תַּעֲרוֹבֶת הִיא שֶׁגָּרְמָה. בְּרַם הָכָא לֹא זוֹ כָרוּת לִשְׁמָהּ וְלֹא זוֹ כָרוּת לִשְׁמָהּ.

Jakmile jí ho dal, ať se stane, jako by přetínal pro ni od první chvíle. Rabi Josi ve jménu rabi Bibona: Je to [výrok] rabi Šimona, neboť bylo učeno: Řekl řemeslníkovi: „Udělej mu dva zvonce: jeden pro zem a jeden pro zvíře.“ „Udělej mu dvě rohože: jednu k sezení a jednu pro stany.“ „Udělej mu dvě plachty: jednu k ležení a jednu pro kůže.“ Dokud je neoddělí v čistotě. Rabi Šimon prohlašuje za čisté, dokud je neoddělí v nečistotě. Jako tam říká: Dokud to není nádoba od první chvíle, tak říká [zde]: Dokud nepřetíná pro ni od první chvíle.

מִכֵּיוָן שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ יֵעָשֶׂה כְּמוֹ שֶׁהָיָה כָרוּת לִשְׁמָהּ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. רִבִּי יוֹסֵי בְּשֵׁם דְּרִבִּי ביבון. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּתַנֵּי. אָמַר לְאוּמָן עֲשֵׂה לוֹ שְׁנֵי זוֹגִין. אֶחָד לַקַּרְקַע וְאֶחָד לִבְהֵמָה. עֲשֵׂה לוֹ שְׁנֵי מַחֲצָלוֹת. אַחַת לִישִׁיבָה וְאַחַת לְאוֹהָלִים. עֲשֵׂה לוֹ שְׁנֵי סַדִינִין. אֶחָד לִשְׁכִיבָה וְאֶחָד לְעוֹרוֹת. עַד שֶׁיְּפָרְישֵׁם בְּטָהֳרָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן מְטָהֵר עַד שֶׁיְּפָרְישֵׁם בְּטוּמְאָה. כְּמָה דְּהוּא אָמַר תַּמָּן. עַד שֶׁיְּהֵא כְּלִי מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. כָּךְ הוּא אָמַר. עַד שֶׁיְּהֵא כְרוּת לִשְׁמָהּ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה.

Rabi Chananja ve jménu rabi Bibona bar Chiji: Rabi Jochanan řekl a tak bylo učeno: Všechny podmínky činí rozlučný list neplatným, slova Rabiho. Mudrci však říkají: Co činí neplatným ústně, činí neplatným písemně; a co nečiní neplatným ústně, nečiní neplatným písemně. „Hle, jsi dovolena každému kromě toho a toho“: protože to činí neplatným ústně, činí neplatným písemně. „Tady je tvůj rozlučný list pod podmínkou, že mi dáš dvě stě zuzů“: protože to nečiní neplatným ústně, nečiní neplatným písemně. Rabi Judan řekl: V čem se neshodují? Když zrušil svou podmínku. Nezrušil-li však svou podmínku, i Rabi souhlasí. Hle, říká: Všechny podmínky, které učinili v rozlučných listech, nejsou podle Rabiho. Rabi Chinena řekl: Tam jde o toho, kdo píše s touto podmínkou; zde však o toho, kdo dává s touto podmínkou. Rabi Ezra se tázal před rabi Manou: To říká, že se neřídíme podle Rabiho? Řekl mu: Od koho to chceš? Od Rabiho? Je to podle rabi Jehudy, neboť rabi Jehuda prohlašuje předlohy za neplatné. Reš Lakiš řekl: Všechny podmínky činí rozlučný list neplatným, slova všech. Případ přišel před rabi Jirmeju a jednal podle Reše Lakiše. Rabi Josi mu řekl: Opouštějí rabi Jochanana a jednají podle Reše Lakiše? Řekl mu: Rozhodnutí rabi Jochanana je rozhodnutí a rozhodnutí Reše Lakiše není rozhodnutí? Rabi Jaakov bar Acha řekl: Reš Lakiš nepolemizuje s rabi Jochananem, ale slyšel baraitu a stál na ní. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Reš Lakiš se staví proti rabi Jochananovi ne proto, že se s ním neshoduje, ale proto, že se podle něj [vynášejí] činy. Když slyšel baraitu, opíral se o ni; když baraitu neslyšel, ustupoval svým názorem před názorem rabi Jochanana.

רִבִּי חֲנַנְיָה בְּשֵׁם רִבִּי ביבון בַּר חִיָיה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן וְתַנֵּי כֵן. כָּל הַתְּנָאִים פּוֹסְלִין בַּגֵּט. דִּבְרֵי רִבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֶת שֶׁהוּא פוֹסֵל בַּפֵּה פּוֹסֵל בִּכְתָב. וְאֶת שֶׁאֵינוֹ פוֹסֵל בַּפֵּה אֵינוֹ פוֹסֵל בִּכְתָב. הֲרֵי אַתְּ מוּתֶּרֶת לְכָל אָדָם חוּץ מִפְּלוֹנִי. הוֹאִיל וְהוּא פוֹסֵל בַּפֵּה פּוֹסֵל בִּכְתָב. הֲרֵי זֶה גִיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁתִּתְּנִי לִי מָאתַיִם זוּז. הוֹאִיל וְאֵינוֹ פוֹסֵל בַּפֵּה אֵינוֹ פוֹסֵל בִּכְתָב. אָמַר רִבִּי יוּדָן. מַה פְלִיגִין. בְּשֶׁבִּיטֵּל תְּנָאוֹ. אֲבָל אִם לֹא בִיטֵּל תְּנָאוֹ אַף רִבִּי מוֹדֶה. הֲרֵי הוּא אָמַר. כָּל הַתְּנָאִין שֶׁהִתְנִינוּ בַגִּיטִּין דְּלֹא כְרִבִּי. אָמַר רִבִּי חִינְנָא. תַּמָּן בַּכּוֹתֵב עַל מְנָת כֵּן. בְּרַם הָכָא בַּנּוֹתֵן עַל מְנָת כֵּן. רִבִּי עֶזְרָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. הָדָא אָמְרָה אֵין תּוֹפְשִׂין כְּרִבִּי. אָמַר לֵיהּ. מָן אַתְּ בָּעֵי. מִן רִבִּי. כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה פוֹסֵל בַּטּוֹפְסִין. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. כָּל הַתְּנָאִין פּוֹסְלִין בַּגֵּט. דִּבְרֵי הַכֹּל. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה וַעֲבַד כְּרֵישׁ לָקִישׁ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. שָׁבְקִין רִבִּי יוֹחָנָן וְעָבְדִין כְּרֵישׁ לָקִישׁ. אָמַר לֵיהּ. הוֹרָיוֹתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן הוֹרָיָיה וְהוֹרָיָיתָא דְּרֵֵישׁ לָקִישׁ לָאו הוֹרָיָיה. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. לֹא רֵישׁ לָקִישׁ פְּלִיג עַל רִבִּי יוֹחָנָן אֶלָּא מַתְנִיתָא שָׁמַע וְעָמַד עָלֶיהָ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. לֹא דְּרֵישׁ לָקִישׁ מַתְּרִיס לָקֳבֶּל רִבִּי יוֹחָנָן בְּגִין דְּאִיתְפָּלְגֵי עֲלֵהּ אֶלָּא בְּגִין מַפְקִין עוֹבַד מִינֵּיהּ. כַּד שָׁמַע מַתְנִיתָא הוּא סָמַךְ עֲלֵיהּ. כַּד דְּלָא שָׁמַע מַתְנִיתָא הוּא מְבַטֵּל דַּעְתֵּיהּ מִקּוֹמֵי דַעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן.

Originál: Jerusalem Talmud Gittin 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.