Gitin 5:10 גיטין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 5:10 · 6 segmentů

MIŠNA: Žena půjčí své družce, která je podezřelá ze sedmého roku, síto, řešeto, mlýn a pec, ale nesmí s ní přebírat ani mlít. Žena chavera půjčí ženě am ha-arec síto a řešeto, přebírá, mele a prosévá s ní. Ale jakmile nalije vodu, nesmí se [těsta] dotknout, neboť se nepodporují ruce těch, kdo páchají hřích. A to všechno řekli jen kvůli cestám pokoje. Pohany v sedmém roce podporují, ale Izraelity ne. A zdraví je kvůli cestám pokoje.

משנה: מַשְׁאֶלֶת אִשָּׁה לַחֲבֵירָתָהּ הַחֲשׁוּדָה עַל הַשְּׁבִיעִית נָפָה וּכְבָרָה רֵיחַיִים וְתַנּוּר. אֲבָל לֹא תָבוֹר וְלֹא תִטְחוֹן עִמָּהּ. אֵשֶׁת חָבֵר מַשְׁאֶלֶת לְאֵשֵׁת עַם הָאָרֶץ נָפָה וּכְבָרָה וּבוֹרֶרֶת וְטוֹחֶנֶת וּמְרַקֶּדֶת עִמָּהּ. אֲבָל מִשֶּׁתַּטִּיל מַיִם לֹא תִגַּע בָּהּ שֶׁאֵין מְחַזְּקִין יְדֵי עוֹבְרֵי עֲבֵירָה. וְכוּלָּן לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם. וּמַחֲזִיקִים יְדֵי גּוֹיִם בַּשְּׁבִיעִית אֲבָל לֹא יְדֵי יִשְׂרָאֵל. וְשׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמָן מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם.

GEMARA: „Žena půjčí své družce“ atd. Rabi Zeira se ptal před rabim Manou: Mišna [mluví] o neurčeném případu; ale výslovně ne? Řekl mu: A není snad neurčené jako výslovné? Řekl mu: Já říkám: síto k počítání peněz, řešeto k prosívání písku, mlýn k mletí léčivých látek, pec k uložení svazků lnu.

הלכה: מַשְׁאֶלֶת אִשָּׁה לַחֲבֵירָתָהּ כול׳. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵי קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. מַתְנִיתָא בִסְתָם. הָא בִּפֵירוּשָׁא לֹא. אָמַר לֵיהּ. וּסְתָמוֹ לָאו כְּפֵירוּשׁ הוּא. אָמַר לֵיהּ. אֲנִי אוֹמֵר נָפָה לִסְפּוֹר בָּהּ מָעוֹת. כְּבָרָה לִכְבּוֹר בָּהּ חוֹל. רֵיחַיִם לִטְחוֹן בָּהּ סַמְמָנִין. תַּנּוּר לְהַטְמִין בּוֹ אוּנִּין שֶׁלְּפִשׁתָּן.

Rabi Pinchas se ptal: Kde pokutovali? Tam, kde sejí a jedí, nebo tam, kde sejí a nejedí? Jaký je mezi tím rozdíl? Viděli ho, jak kupuje od Saracéna: je to zakázáno. A řekneš-li, že tam, kde sejí a jedí: viděli ho, jak kupuje od Saracéna, je to dovoleno.

רִבִּי פִינְחָס בָּעֵי. בְּמַה קָנְסוּ. בְּמָקוֹם שֶׁזּוֹרְעִין וְאוֹכְלִין אוֹ בְּמָקוֹם שֶׁזּוֹרְעִין וְלֹא אוֹכְלִין. מַה נָפִיק מִבֵּינֵיהוֹן. רָאוּ אוֹתוֹ לוֹקֵח מִן הַסִּירְקִי. אָסוּר. וְאִין תֵּימַר בְּמָקוֹם שֶׁזּוֹרְעִין וְאוֹכְלִין רָאוּ אוֹתוֹ לוֹקֵח מִן הַסִּירְקִי מוּתָּר.

Rabi Josi berabi Chanina se ptal: Bylo to řečeno o celé kapitole, nebo bylo řečeno o této halaše? Rabíni z Cesareje jménem rabiho Jehudy ben Titose: Z toho, že jsme se to učili v [traktátu] Gitin, plyne: jen tato halacha. Bylo to řečeno o této halaše.

רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה בָּעֵי. עַל כָּל פִּירְקָא אִיתֲמַר אוֹ עַל הָדָא הִילְכְתָא אִיתֲמַר. רַבָּנִין דְּקֵיסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי יְהוּדָה בֶּן טִיטֹס. מִן מַה דְּתַנִּינָן בְּגִיטִּין אֶלָּא הָדָא אָמְרָה הָדָא הִילְכְּתָא. עַל הָדָא הִילְכְּתָא אִיתֲמַר.

Tam jsme se učili: S pekařem, který pracuje v nečistotě, se nehněte ani nevyvaluje. A učí se k tomu: Nepřebírá se ani nemele s ním. A zde říká takto? Rabi Ila řekl: Zde o nesvatém, zde o pozdvihované dávce. Ale učili jsme se „pekař“. Lze říci „pekař“ u pozdvihované dávky? Druhové říkají: Zde o tom, kdo [obilí] vlhčí, zde o tom, kdo je nevlhčí. Mišna podporuje druhy: Ale jakmile nalije vodu, nesmí se k ní přiblížit.

תַּמָּן תַּנִּינָן נַחְתּוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְטוּמְאָה לֹא לָשִׁין וְאֵין עוֹרְכִין עִמּוֹ. וְתַנֵּי עֲלָהּ. לֹא בוֹרְרִין וְלֹא טוֹחֲנִין עִמּוֹ. וְהָכָא הוּא אוֹמֵר אָכֵן. אָמַר רִבִּי אִילָא. כָּאן לְחוּלִין כָּאן לִתְרוּמָה. וְהָתַנִּינָן נַחְתּוֹם. אִית לְמֵימַר נַחְתּוֹם בִּתְרוּמָה. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי. כָּאן בְּלוֹתֵת כָּאן בְּשֶׁאֵינוֹ לוֹתֵת. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לַחֲבֵרַיָיא. אֲבָל מִשֶּׁתַּטִּיל אֶת הַמַּיִם לֹא תִגַּע אֶצְלָהּ.

Rabi Chija a rabi Ami: jeden říkal: „Oři pěkně a já si to od tebe vezmu po sedmém roce.“ A druhý říkal: „Ať se daří.“ Podle toho, kdo říká: „Oři pěkně a já si to od tebe vezmu po sedmém roce,“ jak se zdraví Izraelita? „Ať se daří.“ A [co] ten, kdo říká pohanovi: „Ať se daří“? Příklad: Rabi Chinena bar Papa a rabi Šmuel bar Nachman šli kolem jednoho z těch, kdo orali v sedmém roce. Rabi Šmuel bar Nachman mu řekl: Jsi Izraelita? Rabi Chinena bar Papa mu řekl: Neučil nás snad takto mistr: „A neřekli kolemjdoucí: Požehnání Hospodinovo na vás“ (Ž 129,8)? To jsou národy světa, které hynou a pomíjejí ze světa. Neřekli Izraeli: Požehnání Hospodinovo na vás. Co jim Izrael říká? „Žehnáme vám ve jménu Hospodinově“ (Ž 129,8). Nestačí vám, že všechna požehnání, která přicházejí na svět, přicházejí pro naši zásluhu? A nestačí vám, že nám neříkáte: Pojďte a vezměte si z těchto požehnání? Vy na nás ještě valíte pokuty, peněžité tresty, daně z hlavy a dodávky obilí.

רִבִּי חִיָיה וְרִבִּי אִימִּי חַד אָמַר חֲרוֹש בָּהּ טָבָאוּת וַאֲנָא נָסֵיב לָהּ מִינָךְ בָּתָר שְׁמִיטְתָא. וָחָרָנָה אָמַר. יְיַשֵּׁר. מָאן דְּאָמַר. חֲרוֹשׁ בָּהּ טָבָאוּת וַאֲנָא נָסֵיב לָהּ מִינָךְ בָּתָר שְׁמִיטְתָא. מַה שׁוֹאֲלִין בִשְׁלוֹמָן שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל. יְיַשֵּׁר. וּמָאן דְּאָמַר לְגוֹי יְיַשֵּׁר. דֵּלֹמָא רִבִּי חִינְנָא בַּר פַּפָּא וְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן עָבְרִין עַל חַד מֵחוֹרְשֵׁי שְׁבִיעִית. אָמַר לֵיהּ רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. יִשְׂרָאֵל אַתְּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִינְנָא בַּר פַּפָּא. לֹא כֵן אִלְפָן רִבִּי. וְלֹא אָמְרוּ הָעוֹבְרִים בִּרְכַּת יי עֲלֵיכֶם. אֵילּוּ אוּמּוֹת הָעוֹלָם שֶׁהֵן כָּלִין וְעוֹבְרִין מִן הָעוֹלָם. לֹא אָמְרוּ לְיִשְׂרָאֵל בִּרְכַּת יי עֲלֵיכֶם. מַה יִשְׂרָאֵל אוֹמְרִין לָהֶן. בֵּרַכְנוּ אֶתְכֶם בְּשֵׁם יי. לֹא דַיֵיכֶם שֶׁכָּל בְּרָכוֹת שֶׁבָּאוֹת לָעוֹלָם בִּזְכוּתֵינוּ הֵן בָּאוֹת. וְלֹא דַיֵיכֶם שֶׁאֵין אַתֵּם אוֹמְרִים לָנוּ בּוֹאוּ וּטְלוּ מִן הַבְּרָכוֹת הַלָּלוּ. אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ פִּיסִּים וְזֵימִיּוֹנוֹת וְגוּלְגָּלִיּוֹת וְאַרְנוֹנִיּוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Gittin 5:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.