MIŠNA: Tyto věci řekli kvůli cestám pokoje: Kohen čte první, po něm levita a po něm Izraelita, kvůli cestám pokoje. Eruv se dává ve starém domě kvůli cestám pokoje. Nádrž, která je nejblíže kanálu, se plní první, kvůli cestám pokoje. Na nález hluchoněmého, pomateného a nezletilého se vztahuje loupež kvůli cestám pokoje. Rabi Josi říká: Úplná loupež. Na pasti na zvěř, ptáky a ryby se vztahuje loupež kvůli cestám pokoje. Rabi Josi říká: Úplná loupež. Kdo sráží [plody] z vrcholu olivy, [to, co je pod ní, vzít je] loupež kvůli cestám pokoje. Rabi Josi říká: Úplná loupež. Chudým pohanům se nebrání v sběru leket, šichchy a rohu pole, kvůli cestám pokoje.
GEMARA: „Tyto věci řekli kvůli cestám pokoje“ atd. Výrok rabiho Šimona ben Jochaje říká, že je to ze slov Tóry, neboť rabi Šimon ben Jochaj učil: „A Mojžíš napsal tuto Tóru a dal ji kohanim, synům Leviho“ (Dt 31,9) a teprve potom „a všem starším Izraele“. Výrok rabiho Jehošuy ben Leviho říká, že je to z jejich slov, neboť rabi Jehošua řekl: Nikdy jsem nepožehnal před kohenem a nedovolil jsem Izraelitovi požehnat před ním. Výrok rabiho Chaniny říká, že je to z jejich slov, neboť rabi Chanina řekl: Ve městě, které je celé z kohanim, čte první Izraelita, kvůli cestám pokoje.
Rabi Acha a rabi Tanchum bar Chija jménem rabiho Simlaje: Ve městě, které je celé z kohanim, všichni pozvedají své ruce. A komu žehnají? Svým bratřím na severu a na jihu. A kdo po nich odpovídá? Ženy a děti. Abaje bar Binjamin učil: Lid, který stojí za kohanim, není zahrnut v požehnání. Ti, kdo stojí před kohanim: rabi Chija bar Ba řekl: Ani železná zeď [je] neodděluje. Ti, kdo stojí po stranách? Slyšme to z následujícího: Zamýšlel pokropit před sebe a pokropil za sebe, za sebe a pokropil před sebe: jeho kropení je neplatné. Před sebe a pokropil do stran: jeho kropení je platné. To znamená, že ti, kdo stojí po stranách, jsou zahrnuti v požehnání. Rav Chisda řekl: A je třeba, aby chazan byl Izraelita. Rav Chisda řekl: Je-li tam jeden kohen, říká: „Kohene.“ Jsou-li dva, říká: „Kohanim.“ A Rav Huna řekl: I jednomu říká: „Kohanim,“ neboť volá jen kmen. Abys neřekl: Ten a ten se dopouští smilstva a prolévá krev, a on nám žehná? Svatý, budiž požehnán, řekl: A kdo ti žehná? Nežehnám ti snad já? Jak je řečeno: „A položí mé jméno na syny Izraele a já jim požehnám“ (Nu 6,27).
„Nádrž, která je nejblíže kanálu, se plní první.“ A to když kanál prochází přes ni. Šmuel řekl: I ze strany. Tam říkají: Vzdálený, který snadno pije, má přednost před blízkým, který pije obtížně.
Podle tamějších rabínů je to v pořádku. Tam říkají jménem Rava Nachmana bar Jaakova: Komu dají ořech a on ho zahodí, kámen a on ho vezme: kdo mu z ruky něco vezme, je jako ten, kdo to bere ze smetiště. Ořech a on ho vezme, kámen a on ho zahodí: co mu bylo uloupeno, je loupež kvůli cestám pokoje. Ořech i kámen vezme, schová je a po čase přinese: co mu bylo uloupeno, je úplná loupež. Nabývá pro sebe, ale ne pro druhé. Rav Huna řekl: Jako nabývá pro sebe, nabývá i pro druhé. Všichni uznávají, že jeho dar není darem, jak je řečeno: „Dá-li muž“ (Ex 22,6): dar muže je darem a dar nezletilého není darem. To jsou slova mudrců. Rabi Jehuda ben Pazi jménem rabiho Jochanana: To, co uloupil, se nikdy nevrací, dokud nepřinese dva chlupy. Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: To, co říkáš, platí o soudním vymáhání od něho; ale ohledně oběti a přísahy všichni uznávají: dokud nepřinese dva chlupy. Ale podle zdejších rabínů: Rabi Josi se ptal: Pak by neměl nabývat ani pro sebe, neboť je řečeno: „muž svému bližnímu“ (Ex 22,6), [to jest] až bude jako jeho bližní. Rabi Josi berabi Bun jménem rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka: Vyložili to podle zásady o maličkých, neboť tam jsme se učili: Maličcí: jejich koupě je koupí a jejich prodej prodejem, u movitostí. Ale neučili jsme se tam: Nepřipisuje jim to však skrze svého nezletilého syna a dceru ani skrze svého kenaanského otroka a otrokyni, protože jejich ruka je jako jeho ruka? Rabíni z Cesareje říkají: Zde o dítěti, které má rozum, zde o dítěti, které rozum nemá.
Chudák, který sráží [plody] z vrcholu olivy: [vzít] to, co je pod ní, je loupež kvůli cestám pokoje. Rabi Josi říká: Úplná loupež. To říkáš o tom, co je na zemi. Ale kdo bere rukou, tomu to nabyla jeho ruka.
Chudým pohanům se nebrání v sběru leket, šichchy a rohu pole, kvůli cestám pokoje. Učí se: Ve městě, kde jsou pohané i Izraelité, ustanovují pohanské výběrčí i izraelské výběrčí, vybírají od pohanů i od Izraelitů, zaopatřují chudé pohany i chudé Izraelity, navštěvují nemocné pohany i nemocné Izraelity, pohřbívají mrtvé pohany i mrtvé Izraelity, utěšují truchlící pohany i truchlící Izraelity a perou šaty pohanů i šaty Izraelitů, kvůli cestám pokoje.
Lidé z Girdy se zeptali rabiho Amiho: Jak je to se dnem hostiny pohanů? A mínil jim to dovolit z tohoto: „kvůli cestám pokoje“. Řekl mu rabi Aba: Ale rabi Chija učil: Den hostiny pohanů je zakázán. Rabi Ami řekl: Nebýt rabiho Aby, už bychom byli dovolili jejich modloslužbu. Budiž požehnán, kdo nás od nich oddělil.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 5:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.