MIŠNA: Kdo řekne: „Přijmi tento get pro mou ženu“ nebo „Odnes tento get mé ženě“: chce-li ho vzít zpět, vezme ho zpět. Žena, která řekla: „Přijmi pro mě můj get“: chce-li [muž] ho vzít zpět, nevezme ho zpět. Proto řekne-li mu manžel: „Nechci, abys jej pro ni přijal, ale odnes a dej jí ho,“ chce-li ho vzít zpět, vezme ho zpět. Raban Šimon ben Gamliel říká: I u té, která řekne: „Vezmi pro mě můj get,“ chce-li ho vzít zpět, nevezme ho zpět.
GEMARA: „Kdo řekne: Přijmi tento get pro mou ženu“ atd. Všude říkáš, že „přijmi“ je jako „nabuď“. Zde říkáš, že „přijmi“ je jako „odnes“. Je to rozdílné, neboť člověku lze něco nabýt v jeho nepřítomnosti. Rabi Šamaj namítl: Představ si, že křičela, že chce být rozvedena? Říkám: Snad si to rozmyslela. Ale učili jsme se: Ona sama přináší svůj get. Není třeba se obávat, že si to snad rozmyslela? Tam si škodí sama, ale zde je to škoda pro ni.
Rav Nachman bar Jaakov řekl: Řekla: „Přines mi můj get,“ a on šel a řekl mu: „Tvá žena řekla: Přijmi pro mě můj get.“ I když se dostal do její ruky, není to get, neboť on se domnívá, že se rozvádí z vůle posla, a ona se rozvádí jen z vlastní vůle. Rabi Huna bar Chija namítl: A co to, čemu jsme se učili: Žena, která řekla: „Přijmi pro mě můj get,“ není to get, dokud se get nedostane do její ruky? Podle toho by to nebyl get, ani když se dostal do její ruky, neboť se domnívá, že se rozvádí z vůle posla, a ona se rozvádí jen z vlastní vůle. O té, která zná halachu, že „přijmi“ a „nabuď“ je jako „odnes“. Ale učili jsme se: Nezletilá, která řekla: „Přijmi pro mě můj get,“ není to get, dokud se get nedostane do její ruky. Podle toho by to nebyl get, ani když se dostal do její ruky, neboť se domnívá, že se snad rozvádí z vůle posla, a ona se rozvádí jen z vlastní vůle. O té, která ví, že nezletilý neustanovuje posla.
Rabi Zeira se ptal: Dosud když řekla: „Přines mi,“ a on mu řekl: „Přijmi pro mě.“ Řekla: „Přijmi pro mě,“ a on mu řekl: „Přines mi“? Bylo nalezeno, že se učí o obou: Je to get, a chce-li ho vzít zpět, nevezme ho zpět. Ale učili jsme se: „a dá jí do ruky“ (Dt 24,1). Mám jen do její ruky. Odkud do ruky jeho posla, do ruky jejího posla, od jeho posla k jejímu poslu, od jejího posla k jeho poslu? Proto Písmo říká „a dá“, „a dá“. Kdo učí „Nechci“? Rabi. Neboť se učí: Řekla: „Přines mi můj get,“ a on šel a řekl mu: „Tvá žena řekla: Přijmi pro mě můj get.“ Odnesl jí ho a dal jí ho: nabyl jí ho a přijal pro ni. Chce-li ho vzít zpět, nevezme ho zpět, slova Rabiho. Rabi Natan říká: Odnesl jí ho a dal jí ho: chce-li ho vzít zpět, nevezme ho zpět, dokud mu neřekne: „Nechci, abys jej pro ni přijal, ale abys jí ho odnesl.“ A je to obtížné pro Rabiho: Podle mého slova, chce-li ho vzít zpět, vezme ho zpět. A je to obtížné pro rabiho Natana: Podle jejího slova, chce-li ho vzít zpět, vezme ho zpět. Rav Huna řekl: Stal se jeho poslem i jejím poslem. Asi řekl: Všude tam, kde se říká „jeho posel a její posel“, je rozvedená i nerozvedená.
Rabi Chagaj řekl před rabim Josim: A tyto spory odpovídají oněm sporům, neboť tam jsme se učili: Mluvil se ženou o záležitostech jejího getu a jejího zasnoubení, dal jí její get nebo její zasnoubení a nic neupřesnil. Rabi Josi říká: To mu stačí. Rabi Jehuda říká: Musí upřesnit. Tak Rabi jde podle rabiho Josiho a rabi Natan podle rabiho Jehudy. Řekl mu: A co s tím máš? Neboť rabi Zeira řekl: Rabi Chija bar Avin řekl [jménem] Ady bar Tachlify jménem rabiho Hošaji: V čem se přou? Když se [mezitím] obrátil k jiným záležitostem. Ale zabýval-li se touž záležitostí, je to get. A zde je spor i u těch, kdo se zabývají touž záležitostí.
Rabi Zeira se ptal před rabim Manou: Je tomu tak i u daru? Ustanovuje člověk posla, aby přijal věc, která není jeho? Řekl mu: Tam Tóra přiřkla ženě její get a ona ustanovuje posla, aby přijal věc, která je její. Lze říci u daru, že člověk ustanovuje posla, aby přijal věc, která není jeho? A ještě z tohoto, co řekli rabi Josi a rabi Jaakov bar Zavdi[jménem]rabiho Abahu jménem rabiho Jochanana: Řekl, že dá svému druhovi dar, a chce odstoupit: odstupuje. Rabi Josi vstal s rabim Jaakovem bar Zavdim. Řekl mu: A co „spravedlivý hin“ (Lv 19,36)? Řekl mu: V hodině, kdy to řekl, to byl spravedlivý hin.
Řekl mu: „Odnes get mé ženy, get její dcery, get její sestry,“ a šel a dal jí ho: není to get. Posel to na něm žádal a řekl mu: „Dej get své ženě.“ Řekl mu: „Tady máš get mé ženy, get její dcery, get její sestry,“ a šel a dal jí ho: je to get. Rabi Josi berabi Bun a rabi Avin jménem rabiho Šamaje: To jsou slova Rabiho. Ale mudrci říkají: Když řekne: „Ať je to pro mě v tvé ruce.“
Rabi Chanina řekl: Halacha je podle Rabana Gamliela, a to když mu řekla: „Vezmi pro mě. Ať je to pro mě v tvé ruce.“ Jeden člověk poslal get své ženě. Řekla mu: „Ať je to pro mě v tvé ruce.“ Případ přišel před Rava. Řekl: Chce-li ho vzít zpět, nevezme ho zpět. Jak to, a přece nesouhlasí? Je rozdíl mezi „Ať je to v tvé ruce“ a „Ať je to pro mě v tvé ruce“. Rabi Chizkija řekl: Znám začátek i konec: Jedna žena ustanovila posla, aby přijal její get od poslů jejího manžela. Případ přišel před Rava. Řekl: Chce-li ho vzít zpět, nevezme ho zpět. Ravova zásada se mění: Tam Rav Huna řekl jménem Rava: Žena neustanovuje posla, aby přijal její get od poslů jejího manžela. A zde říká takto. Říkám: Stál za dveřmi a slyšel její hlas.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 6:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.