MIŠNA: Koho popadl kordiakos a řekl: „Napište get mé ženě,“ neřekl nic. Řekl: „Napište get mé ženě,“ popadl ho kordiakos a pak řekl: „Nepište,“ jeho poslední slova nejsou nic. Oněměl; řekli mu: „Napíšeme get tvé ženě?“ a on pokývl hlavou: zkoušejí ho třikrát. Řekne-li na ne ne a na ano ano, ti ať napíší a dají.
GEMARA: „Koho popadl kordiakos“ atd. Znamení pomateného: kdo vychází v noci, kdo nocuje na hřbitově, kdo trhá svůj oděv a kdo ničí, co mu dají. Rabi Chuna řekl: A to když má všechna. Jinak ten, kdo vychází v noci, je kunitropos; kdo nocuje na hřbitově, pálí kadidlo démonům; a kdo trhá svůj oděv a ničí, co mu dají, je kynik. Rabi Jochanan řekl: I jedno z nich. Rabi Avin řekl: Je rozumné to, co řekl rabi Jochanan, i jedno z nich, ale jen ten, kdo ničí, co mu dají, neboť ani největší pomatenec neničí, co mu dají. Kordiakos nemá nic z toho. Co je kordiakos? Rabi Josi řekl: Hamim. Před rabiho Josiho přišel případ jednoho tkalce, kterému dávali červené do černého a on se s tím lopotil, černé do červeného a on se s tím lopotil. To je kordiakos, o němž mluvili mudrci.
Někdy pomatený, někdy zdravý. V hodině, kdy je pomatený, je jako pomatený ve všem. A v hodině, kdy je zdravý, je jako příčetný ve všem. Případ přišel před Šmuela. Řekl: Až bude zdravý, ať dá get. Co? Šmuel jako Reš Lakiš? Neboť Reš Lakiš řekl: Až se vzpamatuje. Lepší je výrok Šmuela než Reš Lakiše, neboť říká: Zdravý ať dá get. „Uzdravíš mě a dáš mi žít“ (Iz 38,16).
Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Jochanan a Reš Lakiš se přeli. Rabi Jochanan řekl: Dokud je na něm kordiakos, píší get a dávají ho jeho ženě. Reš Lakiš řekl: Až se vzpamatuje. Zásada Reš Lakiše se mění. Neboť se přeli: Ohluchl, zešílel, odpadl nebo soud rozhodl, že se smí jíst tuk: rabi Jochanan řekl: Jeho oběť za hřích je odmítnuta. Reš Lakiš řekl: Jeho oběť za hřích není odmítnuta. Rabi Josi berabi Bun řekl: Rabi Jochanan obrací podání, aby výrok rabiho Jochanana neodporoval jeho výroku, neboť rabi Šmuel bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Za umírajícího se kropí krví jeho oběti za hřích a krví jeho oběti za vinu. Rabíni z Cesareje říkají: Rabi Chija a rabi Jasa, jeden jako ten a druhý jako onen.
Mišna odporuje Reš Lakišovi: Řekl: „Napište get jeho ženě,“ popadl ho kordiakos a pak řekl: „Nepište,“ jeho poslední slova nejsou nic. Vyložil to: Až se vzpamatuje, jeho poslední slova nejsou nic. Dal jí její get a řekl: „Ať je to get až od zítřka,“ a stal se z něj kordiakos: spor rabiho Jochanana a Reš Lakiše. Hodil jí její get a řekl: „Ať je to get až od zítřka“: spor rabiho Jochanana a Reš Lakiše. Rabi Elazar řekl, že rabi Avin se ptal: Odvedl pozdvihovanou dávku ze své hromady a řekl: „Ať je to pozdvihovaná dávka až od zítřka,“ a stal se z něj kordiakos: spor rabiho Jochanana a Reš Lakiše. Rabi Zeira řekl: Mišna odporuje Reš Lakišovi a neobstojí: Kdo byl ukřižován nebo rozsekán a naznačil a řekl: „Napište get jeho ženě,“ píší a dávají v domnění, že v něm ještě visí duše. Je možné, že by jeho mysl nebyla ani na hodinu zmatena? To odporuje Reš Lakišovi a neobstojí.
Učí se: Hluchoněmý, který odvedl pozdvihovanou dávku, jeho dávka není pozdvihovanou dávkou. Raban Šimon ben Gamliel řekl: O čem je řeč? O tom, kdo byl hluchoněmý od počátku. Ale byl-li zdravý a ohluchl, píše a jiní potvrzují jeho rukopis.
Rabi Jaakov bar Acha, rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Nesouhlasí s [tímto učitelem]. Říkají: Ale tato Mišna odporuje: Ohluchl on nebo zešílel, nikdy ji nezapudí. Ať napíše a jiní potvrdí jeho rukopis. Vyložili jsme to o tom, kdo neumí psát. Rabi Ba bar Mamal namítl: Ale tato Mišna odporuje: Hle, kdo napsal svým rukopisem; řekl písaři a ten napsal, svědkům a ti podepsali; i když to napsali, podepsali, dali mu to a on to dal jí, není to get. Rabi Josi řekl: Řekni to, co následuje, a tak to neodporuje: Není to get, dokud neuslyší jeho hlas. Řekl písaři: „Piš,“ a svědkům: „Podepište.“ Nakonec: dokud neuslyší jeho hlas. A ne snad i když pokývl hlavou? A ty říkáš, že to tu není? Rabi Mana řekl: Je to tu. Slyšení hlasu je jako pokývnutí hlavou.
Rabi Zeira se zeptal rabiho Many: Jako říkáš: dokud nepokývne hlavou třikrát. Řekl mu: U slyšení hlasu jednou, u pokývnutí hlavou třikrát. A obdobně: dokud neuslyší jeho hlas třikrát.
Rabi Judan řekl: Když říká: „Tak a tak jsem učinil.“ Ale zde, když říká: „Tak a tak učiňte.“ Rabi Binjamin bar Levi se ptal: O čem tu mluvíme? Má-li rozum pro budoucnost, má rozum pro minulost. Nemá rozum pro budoucnost? Rabi Aba Mari řekl: Mluvíme o hluchoněmém. Ale pověření u hluchoněmého není. Rabi Josi berabi Bun řekl: Mluvíme o zdravém. Proč to není get? Říkám: Zabýval se svými listinami. A tak se učí: O čem je řeč? Když oněměl ve zdraví. Ale oněměl-li v nemoci, stačí jednou.
A jen když ho [otázky] střídají: „Napíšeme get tvé ženě?“ a on řekne: „Ano.“ „Tvé matce?“ a on řekne: „Ne.“ „Tvé ženě?“ a on řekne: „Ano.“ „Tvé dceři?“ a on řekne: „Ne.“ „Tvé ženě?“ a on řekne: „Ano.“ „Tvé sestře?“ a on řekne: „Ne.“ Je tomu tak i u svědectví? Přišel rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: I u svědectví je tomu tak, neboť člověk vydává své svědectví s rozvahou. Je tomu tak i u slibů? Rav Šešet učil: Jako ho zkoušejí u getů třikrát, tak ho zkoušejí u dědictví, u koupě a prodeje a u darů.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.