MIŠNA:[Řekl:] „Tady je tvůj rozluční list ode dneška, jestliže zemřu na tuto nemoc,“ a on vstal, chodil po tržišti, znovu onemocněl a zemřel: posoudí se to; jestliže zemřel následkem první nemoci, je to platný rozluční list, a jestliže ne, není to rozluční list. Nesmí s ním být o samotě jinak než před svědky, byť by to byl jen otrok nebo otrokyně, vyjma její vlastní otrokyně, protože před svou otrokyní se nestydí. Jaké je její postavení v oněch dnech? Rabi Jehuda říká: Je jako vdaná žena ve všem. Rabi Josi říká: Je rozvedená i není rozvedená.
GEMARA: „Tady je tvůj rozluční list ode dneška“ atd. Snědl hrubě drcené kroupy [a zemřel]: je to, jako by zemřel na onu nemoc. [Chodil po] samotných hostincích, ale neuzdravil se: je to, jako by na onu nemoc nezemřel.
[Řekl:] „Jestliže zemřu na tuto nemoc,“ a zřítila se na něj hromada [kamení] nebo ho uštkl had: není to rozluční list, ledaže zemřel na onu nemoc. [Řekl:] „Jestliže nevstanu z této nemoci,“ a zřítila se na něj hromada nebo ho uštkl had: je to platný rozluční list, protože z oné nemoci nevstal.
„Protože z oné nemoci nevstal.“ Jsou otrok a otrokyně věrohodní? Svědkové vědí, že v době, kdy s ním byla o samotě, tam byl otrok a otrokyně. Jako toto: Byla-li s ním o samotě před dvěma, potřebuje od něj druhý rozluční list. Před jedním nepotřebuje od něj druhý rozluční list. Před jedním ráno a před jedním navečer: tak se to stalo a rabi Elazar ben Tradjon se zeptal mudrců a řekli: To není pobyt o samotě. Byla-li s ním o samotě tak dlouho, jak stačí k souloži, je třeba se u ní obávat soulože, ale není třeba se obávat zasnoubení. Rabi Josi be-rabi Jehuda říká: Je třeba se obávat i zasnoubení. Rabi Jirmeja vyložil baraitu takto: Byla-li s ním o samotě tak dlouho, jak stačí k souloži, je třeba se u ní obávat smilné soulože, ale není třeba se obávat zasnoubení souloží. Nebyla-li s ním o samotě tak dlouho, jak stačí k souloži, není třeba se u ní obávat ničeho. Rabi Josi vyložil baraitu takto: Byla-li s ním o samotě tak dlouho, jak stačí k souloži, je třeba se u ní obávat smilné soulože, ale není třeba se obávat zasnoubení souloží. Rabi Josi be-rabi Jehuda říká: Je třeba se obávat i zasnoubení souloží. Nebyla-li s ním o samotě tak dlouho, jak stačí k souloži, není třeba se u ní obávat zasnoubení penězi. Rabi Josi be-rabi Jehuda říká: Je třeba se u ní obávat i zasnoubení penězi. Řekl rabi Avin: Vychází, že Bejt Šamaj jsou jako rabíni a Bejt Hilel jako rabi Josi be-rabi Jehuda.
K čemu se toto slovo vztahuje? Rabi Elazar říká: K dědění po ní. Neboť jsme se tam učili: A má právo na to, co nalezne, na výdělek její práce a na rušení jejích slibů. Řekl rabi Zeira: To znamená, že je jako vdaná žena ve všem.
Stanovisko rabiho Jehudy se zdá být obrácené. Tam říká: Smrt je běžná. A zde říká: Smrt není běžná. Tam jde o veřejnost, zde o jednotlivce. Neboť se učí v baraitě: Rabi Jehuda říká: V Jeruzalémě nebyla pokladnice na hnízda [ptačích obětí] kvůli smíšení; aby snad jedna z [těch žen] nezemřela a nenašly se mezi nimi smíšené peníze na oběti za hřích, které musejí uhynout.
Jaké je postavení její soulože? Někteří tanaim učí: Její soulož je jistá. A někteří tanaim učí: Její soulož je pochybná. Podle toho, kdo říká, že její soulož je jistá, přináší oběť za vinu z pochybnosti. A podle toho, kdo říká, že její soulož je pochybná: zemřel-li, je osvobozen; nezemřel-li, přináší oběť za hřích.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 7:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.