MIŠNA: „Toto je tvůj get, jestliže zemřu,“ „Toto je tvůj get, jestliže zemřu na tuto nemoc,“ „Toto je tvůj get po mé smrti,“ neřekl nic. „Ode dneška, jestliže zemřu,“ „Od nynějška, jestliže zemřu,“ je to get. „Ode dneška po mé smrti,“ není to get, a zemře-li, podstoupí chalicu a neuzavře levirátní sňatek.
GEMARA: „Toto je tvůj get, jestliže zemřu,“ „Toto je tvůj get na tuto nemoc,“ „Toto je tvůj get po mé smrti,“ neřekl nic. A naši učitelé řekli: Je to get. Kdo jsou naši učitelé? Rabi Jehuda ha-Nasi a jeho soud. Na třech místech je rabi Jehuda ha-Nasi nazýván „naši učitelé“: u getů, u oleje a u sandálu. Ať ho nazývají „soud, který dovoluje“, neboť každý soud, který dovoluje tři věci, se nazývá soudem, který dovoluje. Rabi Judan berabi Jišmael řekl: Jeho soud s ním u getů nesouhlasil.
„Ode dneška, jestliže zemřu,“ „Od nynějška, jestliže zemřu,“ je to get. „Ode dneška a po mé smrti,“ není to get. Rabi Judan řekl: Rabíni a naši učitelé. Naši učitelé namítají rabínům: Proč říkáte: Je to get? Protože řekl „jestliže“. Ale v závěru je také „jestliže“, a vy říkáte: Není to get. Tedy proto, že řekl „ode dneška“. I my máme za hlavní „ode dneška“. Rabi namítá rabínům: Proč říkáte: Není to get? Protože řekl „ode dneška“. Ale na začátku je „ode dneška“, a vy říkáte: Je to get. Tedy proto, že řekl „jestliže“. I já mám za hlavní „jestliže“. Tam to obracejí. Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana a Rav oba říkají: Slova Rabiho tam jsou slovy zdejších rabínů. Protože řekl „ode dneška“, je to jako ten, kdo řekl „pod podmínkou“. Rabi Zeira se ptal před rabim Jasou: Pod podmínkou „jestliže zemřu“, nebo pod podmínkou „po smrti“? Řekl mu: Pod podmínkou „jestliže zemřu“. Rabi Ba jménem Rava: Slova Rabiho zde jsou slovy tamějších rabínů. Protože řekl „ode dneška“, je to jako ten, kdo řekl „po smrti“.
Tam jsme se učili: Kdo připisuje svůj majetek svým synům, musí napsat: „Ode dneška a po mé smrti,“ slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Nemusí. Jaký je důvod rabiho Josiho? Datum listiny to dokazuje. Druhové jménem rabiho Jochanana: Není to přímá cesta. Rabi Zeira jménem rabiho Jochanana: Není to ani jako u getů, ani jako u daru. Rabi Ila řekl: U daru: Protože řekl „ode dneška“, je to úplný dar. Proč do něho napsal „po smrti“? Aby si ponechal požívání plodů. A u getů: Protože do getu napsal „ode dneška“, je oddělena. Proč do něho napsal „po smrti“? Aby si ponechal její tělo. Rabi Bivon bar Kahana řekl před rabim Ilajem: Aby si ponechal výdělek její práce. Řekl mu: Nenacházíme ženu provdanou za tohoto, jejíž výdělek práce by patřil onomu. A rabi Zeira ho chválil a nazýval: Stavitel Tóry.
Je tomu tak i u listu o propuštění? „Hle, tvůj list o propuštění od nynějška po třiceti dnech.“ Podle Rabiho je to list, podle rabínů to není list. Je tomu tak i u opuštění majetku? „Mé pole je opuštěné od nynějška po třiceti dnech.“ Podle Rabiho je opuštěné, podle rabínů není opuštěné. Je tomu tak i u zasvěcení? Všichni uznávají: Mé slovo Nejvyššímu je jako mé odevzdání obyčejnému člověku. Je tomu tak i u zasnoubení? Bylo nalezeno, že se učí: Rabi říká: Je zasnoubena úplným zasnoubením.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 7:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.