Gitin 8:10 גיטין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 8:10 · 6 segmentů

MIŠNA: Holý rozluční list mohou doplnit všichni: to jsou slova Ben Nanase. Rabi Akiva říká: Doplňují ho jen příbuzní, kteří jsou způsobilí svědčit na jiném místě. Co je holý rozluční list? Každý, který má více uzlů než svědků.

משנה: גֵּט קֵרֵחַ הַכֹּל מַשְׁלִימִים עָלָיו כְּדִבְרֵי בֶּן נַנָּס. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר אֵין מַשְׁלִימִין עָלָיו אֶלָּא קְרוֹבִים הָרְאוּיִן לְהָעִיד בְּמָקוֹם אַחֵר. אֵי זֶהוּ גֵּט קֵרֵחַ. כָּל שֶׁקְּשָׁרָיו מְרוּבִּין מֵעֵידָיו.

GEMARA: „Holý rozluční list mohou doplnit všichni“ atd. Odkud [víme] o svázaném rozlučním listu? Řekl rabi Ami: Je psáno: „I vzal jsem listinu [o koupi, zapečetěnou, příkaz a ustanovení, i otevřenou]“ (Jr 32,11). „Tu“ je svázaný list. „A otevřenou“ je prostý [text] ve svázaném. „Příkaz a ustanovení“: ustanovení a příkazy jsou mezi jedním a druhým: že tento se dělá se dvěma a tento se třemi, tento [se podepisuje] uvnitř a tento zezadu. Rabi Ba ve jménu Rava Jehudy: Prostý má své svědky na šířku, svázaný má své svědky na délku. Řekl rabi Idi: Mezi uzlem a uzlem svědkové podepisují, a jen nahoře. Ale což se neobávat, že snad padělal? Rav Nachman se domníval: Svědkové nikdy nepodepisují dole, dokud v něm nepřečtou nahoře: „Já, ten a ten, syn toho a toho, přijímám na sebe vše, co je v něm napsáno nahoře.“ Ale což se neobávat, že snad vymazal a znovu padělal? Rav Huna se domníval: „Přijímám, přijímám“ dvakrát činí list neplatným. Což se neobávat, že snad napsal jiné věci a znovu vymazal a padělal? Rav Huna se domníval: Výmaz je neplatný, i když je potvrzen.

הלכה: גֵּט קֵרֵחַ הַכֹּל מַשְׁלִימִין עָלָיו כול׳. וּמְנַיִין לְגֵט הַמְקוּשָּׁר. אָמַר רִבִּי אִימִּי. כְּתִיב וָאֶקַּח אֶת סֵפֶר וגו׳. וְאֶת זֶה הַמְקוּשָּׁר. וְאֶת הַגָּלוּי. זֶה הַפָּשׁוּט שֶׁבַּמְקוּשָּׁר. וְאֶת הַמִּצְוָה וְאֶת הַחוּקִּים. חוּקִּים וּמִצְוֹת בֵּין זֶה לָזֶה. שֶׁזֶּה בִשְׁנַיִם וְזֶה בִשְׁלֹשָׁה. זֶה מִתּוֹכוֹ וְזֶה מֵאַחֲרָיו. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. פָּשׁוּט עֵדָיו לְרוֹחְבּוֹ. מְקוּשָּׁר עֵידָיו לְאוֹרְכּוֹ. אָמַר רִבִּי אִידִי. בֵּין קֶשֶׁר לְקֶשֶׁר הָעֵדִים חוֹתְמִין וּבִלְבַד מִלְּמַעֲלָן. וְחָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא זִיֵּיף. סָבַר רַב נַחְמָן לְמֵימַר. לְעוֹלָם אֵין הָעַדִים חוֹתְמִין בּוֹ מִלְּמַטָּן עַד שֶׁיִּקְרְאוּ בוֹ לְמַעֲלָן. אֲנִי פְלוֹנִי בֶּן פְלוֹנִי מְקַבֵּל עָלַי כָּל מַה שֶׁכָּתוּב בּוֹ מִלְּמַעֲלָן. וְחָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא מָחַק וְחָזַר וְזִיֵיף. סָבַר רַב הוּנָא. מְקוּבָּל עָלַי מְקוּבָּל עָלַי שְׁנֵי פְעָמִים פּוֹסֵל בָּהּ. חָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא כָתַב דְּבָרִים אֲחֵרִים וְחָזַר וּמָחַק וְזִיֵיף. סָבַר רַב הוּנָא. מַחַק פָּסוּל אֲפִילוּ קִיֵים.

Řekl rabi Jochanan: Není v tom „musí odejít“. Řekl rabi Ami: Kolik košů případů přicházelo před rabiho Jochanana a před Reš Lakiše, a oni říkali: Jdi a doplň podle rabiho Akivy.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית בָּהּ תֵּצֵא. אָמַר רִבִּי אִימִּי. כַּמָּה קוּפִּין דְּעוֹבְדָא הֲוָה עֲלִיל קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן וְקוֹמֵי רֵישׁ לָקִישׁ וְאִינּוּן אָמְרִין. פּוּק וְשַׁלֵּם כְּרִבִּי עֲקִיבָה.

Řekl rabi Jochanan: Mišna je o tom, že chybí jeden svědek, a jen od tří výše. [Chybějí-li] dva, [a jde-li] od tří výše, je neplatný. A chybí-li jeden, od tří níže, je platný. Rabi Mana se ptá: Zatím u svědků v řadě. Byli-li střídaní? Jako se říká: Stávají se odstupem svědectví, neboť přišli jen pro způsobilost rozlučního listu. A zde je to stejné. Bylo-li jich devět: rozváže dva a nechá podepsat dva? Nebo nejsou dva svědkové na svázaném rozlučním listu ničím? Bylo-li jich pět: je jasné, že rozváže jednoho a nechá podepsat jednoho. Vychází, že svým rozvázáním ho činí dovoleným. A je to podle rabiho Chananji ben Gamliela. Neboť rabi Chananja ben Gamliel říká: Toref [podstatná část listiny] je platný, že i když zaváže a potom podepíše. To platí, když zaváže všechny a potom podepsali první tři. Ale zaváže-li první tři a podepíše, pak i když zavazuje a dává podepisovat, kolik chce, je platný. Halacha: Svázaný rozluční list se zaváže uzlem a potom se dá podepsat. Zavazoval-li jednoho po druhém a dával je podepisovat, je jasné, že první a druhý se neukazují jako podepsaní na svázaném rozlučním listu.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מָתְנִיתָא בִּמְחוּסָּר עֵד אֶחָד וּבִלְבַד מִשְּׁלֹשָׁה וּלְמַעֲלָן. שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה לְמַעֲלָן פָּסוּל. וְאֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה וּלְמַטָּה כָשֵׁר. רִבִּי מָנָא בָעֵי. עָד כְּדוֹן בִּרְצוּפִין. הָיוּ מְסוּרָגִין. כַּיי דָּמַר. נַעֲשִׂין כְּהַרְחֵק עֵדוּת. שֶׁלֹּא בָאוּ אֶלָּא בְּהֶכְשֵׁירוֹ שֶׁלַּגֵּט. וָכָא כָּאן. הָיוּ תִשְׁעָה. מַתִּיר שְׁנַיִם וּמְחַתֵּם שְׁנַיִם. אוֹ אֵין שְׁנֵי הָעֵדִים בְּגֵט הַמְקוּשָּׁר כְּלוּם. הָיוּ חֲמִשָּׁה. פְּשִׁיטָא שֶׁהוּא מַתִּיר אֶחָד וּמְחַתֵּם אֶחָד. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר. הַתָּרָתוֹ מַתִּרָתוֹ. וּכְרִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּרִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. הַתּוֹרֶף כָּשֵׁר. שֶׁאֲפִילּוּ קוֹשֵׁר וְאַחַר כָּךְ חוֹתֵם. הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁקּוֹשֵׁר כוּלְּהֶם וְאַחַר כָּךְ חָתְמוּ שְׁלֹשָׁה הָרִאשׁוֹנִים. אֲבָל אִם קוֹשֵׁר שְׁלֹשָׁה הָרִאשׁוּנִים וְחוֹתֵם אֲפִילוּ מְקַשֵּׁר וּמְחַתֵּם כַּמָּה כָּשֵׁר. הִילְכְתָא. גֵּט הַמְקוּשָּׁר בְּקֶשֶׁר וְאַחַר כָּךְ מְחַתֵּם. הָיָה מְקַשֵּׁר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וּמְחַתְּמָן. פְּשִׁיטָא רִאשׁוֹן וְשֵׁינִי לֹא נִמְצְאוּ חֲתוּמִין בְּגֵּט הִמְקוּשָּׁר.

Čím se zabýváme? Jestliže ho svázal a podepsal uvnitř, všichni souhlasí, že ho může učinit prostým. Jestliže ho svázal a podepsal zvenku, všichni souhlasí, že ho nemůže učinit prostým. Nýbrž zabýváme se případem, kdy ho svázal uvnitř a potom podepsal zvenku. V tom rabi Chanina ben Gamliel říká: Může ho učinit prostým. A rabíni říkají, že ho nemůže učinit prostým. Rabi odpověděl na slova Chananji ben Gamliela: Tělo rozlučního listu. Jestliže ho sváže a podepíše zvenku, všichni souhlasí, že ho nemůže učinit prostým. Nýbrž zabýváme se případem, kdy ho svázal uvnitř a potom podepsal zvenku. Avšak rabi Chananja ben Gamliel říká: Může ho učinit prostým. A rabíni říkají: Nemůže ho učinit prostým. Rabi odpověděl na slova rabiho Chananji ben Gamliela: Tělo rozlučního listu o něm dokazuje, zda je prostý, a zda není prostý. Co je tělo rozlučního listu? Řekl rabi Ba: Jako řekl Rav Huna: Svědkové nikdy nepodepisují dole, dokud v něm nepřečtou nahoře: „Já, ten a ten, syn toho a toho, přijímám na sebe vše, co je v něm napsáno nahoře.“ Ale učí se: Takový je formulář listin. Řekl rabi Mana: Takový je formulář svázaných listin. Řekl rabi Avin: I kdybys řekl, že je to tak u prostého i u svázaného: u svázaného je to podmínkou, u prostého to podmínkou není. Rabi Acha řekl: Když se přidává k halaše: prostý se dělá se dvěma a obyčej je se třemi, dělá se se třemi. Svázaný se podepisuje zezadu a obyčej je zevnitř i zezadu, dělá se zevnitř i zezadu.

מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁקְּשָׁרוֹ וַחֲתָמוֹ מִבִּפְנִים. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁהוּא יָכוֹל לַעֲשׂוֹת פָּשׁוּט. אִם בִּשֶׁקְּשָׁרוֹ וַחֲתָמוֹ מִבַּחוּץ כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹתו פָּשׁוּט. אֶלָּא כֵּן אֲנָן קַיָימִין בְּשֶׁקְּשָׁרוֹ מִבִּפְנִים וְאַחַר כָּךְ חֲתָמוֹ מִבַּחוּץ. בְּדָא רִבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. יָכוֹל הוּא לַעֲשׂוֹתוֹ פָּשׁוּט. וְרַבָּנִין אָמְרִין שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹתוֹ פָּשׁוּט. הֵשִׁיב רִבִּי עַל דְּבְרֵי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל. גּוּפוֹ שֶׁלָּגֵט. אִם בְּשֶׁקּוֹשָׁרוֹ וַחוֹתָמוֹ מִבַּחוּץ. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹתוֹ פָּשׁוּט. אֶלָּא כֵּן אֲנָן קַיָימִין בְּשֶׁקִּישָׁרוֹ מִבִּפְנִים וְאַחַר כָּךְ חֲתָמוֹ מִבַּחוּץ. בְּרַם רִבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. יָכוֹל הוּא לַעֲשׂוֹתוֹ פָּשׁוּט. וְרַבָּנִין אָמְרִין. אֵין יָכוֹל לַעֲשׂוֹתו פָּשׁוּט. הֵשִׁיב רִבִּי עַל דִּבְרֵי רִבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל. גּוּפוֹ שֶׁלַּגֵּט מוֹכִיחַ עָלָיו אִם פָּשׁוּט הוּא וְאִם אֵינוֹ פָשׁוּט. אֵי זֶהוּ גוּפוֹ שֶׁלַּגֵּט. אָמַר רִבִּי בָּא. כַּיי דָּמַר רַב הוּנָא. לְעוֹלָם אֵין הָעַדִים חוֹתְמִין בּוֹ מִלְּמַטָּה עַד שֶׁיִּקְרְאוּ בוֹ מִלְּמַעֲלָן. אֲנֵי פְלוֹנִי בֶּן פְלוֹנִי מְקוּבָּל עָלַי כָּל מַה שֶׁכָּתוּב בּוֹ לְמַעֲלָן. וְהָא תַנֵּי. טוֹפֶס שְׁטָרוֹת כֵּן הוּא. אָמַר רִבִּי מָנָא. טוֹפֶס שְׁטָרוֹת מְקוּשָּׁרִין כָּךְ הוּא. אָמַר רִבִּי אָבִין. אֲפִילוּ תֵימַר הוּא פָשׁוּט הוּא מְקוּשָּׁר. מְקוּשָּׁר הוּא מְעַכֵּב פָּשׁוּט אֵינוֹ מְעַכֵּב. רִבִּי אָחָא אָמַר. בְּמוֹסִיף עַל הַהֲלָכָה. פָּשׁוּט בִּשְׁנַיִם וּמִנְהַג בִּשְׁלֹשָׁה. עוּשִׂין אוֹתוֹ בִּשְׁלֹשָׁה. מְקוּשָּׁר מֵאֲחוֹרִיו מִנְהָג מִתּוֹכוֹ וּמֵאֲחוֹרִיו. עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִתּוֹכו וּמֵאֲחוֹרִיו.

Učíme to zde a učíme to tam: „platný“. Bylo nutné to učit tam. Kdybychom to učili zde a neučili tam, řekli bychom: Zde, protože je to přísnost ve věci zakázaných svazků, je neplatný; tam, protože to není přísnost ve věci zakázaných svazků, je platný. Proto bylo nutné to učit tam. Nebo kdyby se to učilo tam a neučilo zde, řekli bychom: Tam, protože se jím vymáhá, je neplatný; a zde, protože se jím nevymáhá, je platný. Proto bylo nutné to učit zde a bylo nutné to učit tam.

תַּנִּיתָהּ הָכָא וְתַנִּינָתָהּ תַּמָּן כָּשֵׁר. הֲוֵי צְרִיכָה מִיתְנַיָיא תַּמָּן. אִילּוּ תַנִּינָתָהּ הָכָא וְלֹא תַנִּינָתָהּ תַּמָּן הֲוִינָן אָמְרִין. הָכָא עַל שֶׁהוּא חוֹמֶר בָּעֲרָיוֹת פָּסוּל. תַּמָּן עַל יְדֵי שֶׁאֵינוֹ חוֹמֶר בָּעֲרָיוֹת כָּשֵׁר. הֲוֵוי צְרִיכָה מִיתְנַיָיא תַּמָּן. אוֹ אִילּוּ מִיתְנַיָיא תַּמָּן וְלֹא מַתְנִינָן הָכָא הֲוִינָן אָמְרִין. תַּמָּן עַל יְדֵי שֶׁהוּא גוֹבֶה בוֹ פָּסוּל. וְהָכָא עַל יְדֵי שֶׁאֵינוֹ גוֹבֶה בוֹ כָּשֵׁר. הֲוֵוי צְרִיכָה מִיתְנַיָיא הָכָא וְצוֹרְכָה מִיתְנַיָיא תַּמָּן.

Originál: Jerusalem Talmud Gittin 8:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.