MIŠNA: Žena, jejíž manžel odešel do zámoří, a přišli a řekli jí: Tvůj manžel zemřel, a ona se provdala, a potom přišel její manžel: odejde od tohoto i od onoho a potřebuje rozlukový list od tohoto i od onoho. Nemá ketubu, ani plody, ani výživu, ani opotřebované věci od tohoto ani od onoho. Vzala-li něco od tohoto nebo od onoho, vrátí to. Dítě je mamzer od tohoto i od onoho. Ani tento, ani onen se kvůli ní neznečišťuje. Ani tento, ani onen nemá nárok na to, co najde, na výtěžek její práce ani na zrušení jejích slibů. Byla-li dcerou Izraele, je vyřazena z kněžství; dcerou levity, z desátku; dcerou kohena, z pozdvihované dávky. Dědicové tohoto ani dědicové onoho nedědí její ketubu. Zemřeli-li, bratr tohoto i bratr onoho vykonají chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku.
GEMARA: „Žena, jejíž manžel odešel do zámoří“ atd. Jako říkáš tam: Oddělí je na tři měsíce, zda nejsou těhotné; a byly-li nezletilé a neschopné otěhotnět, vrátí je ihned. Řekni to i zde. Tam je rozdíl, neboť je uvedli v omyl jiní. A zde ji jiní v omyl neuvedli? Pokutovali ji, aby dobře prověřovala. Ať ji pokutují vůči druhému, a nepokutují ji vůči prvnímu. Řekl rabi Jochanan: Dotkli se jí kvůli vůni incestu. Pak by od něho neměla potřebovat rozlukový list. Je tu rozdíl, protože se za něho provdala dovolenou cestou. Šmuel řekl: Říkám: Snad jí poslal rozlukový list ze zámoří. Namítl rabi Chagaj před rabim Zeirou: Neučili jsme se snad: Řekli jí: Tvůj manžel zemřel, a ona se zasnoubila, a potom přišel [její manžel]: smí se k němu vrátit. Řekneš-li: Snad jí poslal rozlukový list ze zámoří, měla by mu být zakázána! Ale je to podle rabiho Josiho ben Kipera, neboť rabi Josi ben Kiper řekl: Po zásnubách je dovolena. Neuznává snad rabi Josi ben Kiper, že když jí poslední dal rozlukový list, nevyřadil ji z kněžství? Vždyť jsme se učili: I když jí poslední dal rozlukový list, nevyřadil ji z kněžství. Rabanan z Cesareje ve jménu rabiho Hily: Aby se objasnil zákaz prvního.
Zatím, když ví, že je vdaná. Nevěděla-li, že je vdaná? Slyšme to z tohoto: Nezletilá, kterou provdal její otec, byla rozvedena, šla a sama se provdala. A řekl rabi Ila: Učí se tam: Žádná z incestně zakázaných nepotřebuje od něho rozlukový list, kromě vdané ženy. Rabi Akiva říká: I sestra jeho ženy a žena jeho bratra. Tam je rozdíl, ať ví, či neví. Zde není rozdíl, ať ví, či neví.
„Ani plody.“ Řekl rabi Avina: Že od něho nemůže vymáhat užitek z plodů, které spotřeboval. To platí, když je spotřeboval dříve, než přišel první. Spotřeboval-li je však po příchodu prvního, vymáhá se to.
„Vzala-li něco od tohoto nebo od onoho, vrátí to.“ To platí, když vzala po příchodu prvního. Vzala-li však dříve, než přišel první, jako se od něho nevymáhá, tak se nevymáhá ani od ní.
„Dítě je mamzer od tohoto i od onoho.“ Dobře, že je dítě mamzer od druhého. Ale je dítě mamzer od prvního? Rabi Ba řekl ve jménu rabiho[Zeiry]: Je to [mínění]rabiho Akivy. Neboť rabi Akiva řekl: Kdo obcuje se svou sótou, dítě je mamzer; kdo si znovu vezme svou rozvedenou poté, co se provdala, dítě je mamzer. Rabi Josi ve jménu rabiho Hily: Podle všech je dítě způsobilé. Jak její rozlukový list, tak její mamzer. Jaký je mezi nimi rozdíl? Druhý jí dal rozlukový list a potom s ní obcoval první. Podle mínění rabiho Ba ve jménu rabiho Zeiry je dítě mamzer, jako [říká]rabi Akiva. Podle mínění rabiho Josiho ve jménu rabiho Hily je podle všech dítě způsobilé.
„Ani tento, ani onen se kvůli ní neznečišťuje.“ To je to, co učil rabi Chija: Člověk se znečišťuje kvůli své způsobilé ženě, a neznečišťuje se kvůli své nezpůsobilé ženě.
Někteří tanaité učí: Odejde se třinácti věcmi. Někteří tanaité učí: Odejde se čtrnácti věcmi. Kdo říká, že odejde se třinácti věcmi, počítá to, co najde, a výtěžek její práce jako jednu věc. A kdo říká čtrnácti věcmi, počítá každou z nich jako jednu.
Řekl rabi Jirmeja: Levitka, která smilnila, jí desátek. A tak se učí: Levitka, která byla zajata nebo s ní obcoval někdo, kdo je pro ni nezpůsobilý, nemá moc se diskvalifikovat. U levitů poskvrněných ze strany matky se neobávali vůně nezpůsobilosti. Neučili jsme se však: „Dcera levity z desátku“? Řekl rabi Josi: Vylož to o tom, že s ní obcoval Izraelita a ona mu porodila syna.
Rabi Bisna ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Kohenka, která smilnila, jí desátek. Není to snad mišna: „dcera kohena z pozdvihované dávky“, tedy desátek jí? Je to podle toho, kdo říká, že se desátek kněžím nedává. Řekl rabi Nasa: Slova rabanan si odporují. Neboť řekl rabi Hila, Šimon ben Josina ve jménu Rava Hošaji: Kohen obcoval s rozvedenou, zplodil syna a otec zemřel. Do třiceti dnů je syn povinen vykoupit sám sebe. Po třiceti dnech se předpokládá, že ho otec vykoupil. A vykupuje-li on jiné, tím spíše svého syna.
A neučili jsme se to už: „Nemá ketubu“? Řekl rabi Josi ben Jaakov: Abys neřekl: Pokutovali ji a nepokutovali její dědice. Proto je třeba říci: Nemá ketubu.
Sóta: jako je zakázána manželovi, tak je zakázána cizoložníkovi. Jako je zakázána bratru manžela, tak je zakázána bratru cizoložníka. Mohl bych se domnívat, že jako je sokyně sóty zakázána bratru manžela, tak bude zakázána bratru cizoložníka. Slyšme to z tohoto: Žena, jejíž manžel odešel do zámoří; přišli a řekli jí: Tvůj manžel zemřel. Měla tu švagra, ten s ní vstoupil do levirátního sňatku a zemřel, a potom přišel její manžel. Je mu zakázána a její sokyně je mu dovolena. Je mu zakázána a žena jeho bratra je mu dovolena. A není žena jeho bratra jako sokyně sóty? To znamená, že sokyně sóty je dovolena bratru cizoložníka. Řekl rabi Judan: Odpovídá to tamějším rabanan. Neboť řekl rabi Hila, a tam se učí: Žádná z incestně zakázaných nepotřebuje od něho rozlukový list, kromě vdané ženy. Rabi Akiva říká: I sestra jeho ženy a žena jeho bratra. Avšak podle zdejších rabanan: Rabi Chija řekl ve jménu rabiho Jochanana: Všichni souhlasí ohledně ženy jeho bratra, že od něho potřebuje rozlukový list podle halachy, neboť získal vdanou ženu. Je incestně zakázaná, a incestně zakázaná osvobozuje svou sokyni. Řekl rabi Chananja: I se zdejšími rabanan to souhlasí: Pokutovali ji a nepokutovali její dědice. Řekl rabi Chananja, syn rabiho Hilela: Je-li to podle tamějších rabanan, ať mu je dovolena. Rabi Zeira ve jménu rabiho Jochanana: Sokyně sóty je zakázána a sokyně rozvedené je dovolena. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jochanana: Všechny sokyně jsou dovoleny, kromě sokyně sóty. Šmuel řekl: I sama rozvedená je dovolena svému domu. O co se přou? Protože se zabývali sokyněmi, nezmínili rozvedené. Proč je sokyně sóty zakázána? Rabi Jochanan řekl: Dotkli se jí kvůli vůni incestu. Rav řekl: Protože je o ní psáno „nečistota“ jako o incestních ženách.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 10:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.