Talmud česky

Jevamot 10:2 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 10:2 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
MIŠNA: Rabi Josi říká: Její ketuba [jde] na majetek jejího prvního manžela. Rabi Lazar říká: První má nárok na to, co nalezne, na výtěžek její práce a na zrušení jejích slibů. Rabi Šimon říká: Styk s ní nebo chalica od bratra prvního [manžela] osvobozují její soužené a dítě z něho není mamzer. Provdala-li se bez svolení, smí se k němu vrátit. Provdala-li se na základě rozhodnutí soudu, musí odejít a je osvobozena od oběti. Ne-li na základě rozhodnutí soudu, musí odejít a je povinna obětí. [Tím] posílili moc soudu, že je osvobozena od oběti. Rozhodl-li jí soud, že se smí provdat, a ona šla a provinila se, je povinna obětí, neboť jí dovolili jen se provdat.
משנה: רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כְּתוּבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַּעֲלָהּ הָרִאשׁוֹן. רִבִּי לָעְזָר אוֹמֵר הָרִאשׁוֹן זַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ וּבְמַעֲשֶׂה יָדֶיהָ וּבְהֵפֵר נְדָרֶיהָ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ מֵאָחִיו הָרִאשׁוֹן פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְאֵין הַוְולָד מִמֶּנּוּ מַמְזֵר. נִשֵּׂאת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת מוּתֶּרֶת לַחֲזוֹר לוֹ. נִישֵּׂאת עַל פִּי בֵּית דִּין תֵּצֵא וּפְטוּרָה מִן הַקָּרְבָּן. וְשֶׁלֹּא עַל פִּי בֵּית דִּין תֵּצֵא וְחַיֶיבֶת בַּקָּרְבָּן. יִיפָּה כֹּחַ שֶׁל בֵּית דִּין שֶׁפְּטוּרָה מִן הַקָּרְבָּן. הוֹרוּהָ בֵּית דִּין לְהִינָּשֵׂא וְהָלְכָה וְקִלְקְלָה חַיֶּבֶת בַּקָּרְבָּן שֶׁלֹּא הִיתִּירוּהָ אֶלָּא לְהִינָּשֵׂא.
2
GEMARA: „Provdala-li se na základě rozhodnutí soudu“ atd. Rabi Ba, Rav Hamnuna a rabi Zeira oba říkají: To je začátek kapitoly. Co říká rabi Josi o všech ostatních věcech? Slyšme to z tohoto: Rabi Josi říká: Kdo činí nezpůsobilou prostřednictvím jiných, činí nezpůsobilou i sám svým činem, a kdo nečiní nezpůsobilou prostřednictvím jiných, nečiní nezpůsobilou ani sám svým činem. A rabi Ba, Rav Hamnuna a rabi Zeira oba řekli: To je začátek kapitoly. To znamená: Rabi Josi nesouhlasí ohledně všech ostatních věcí.
הלכה: נִישֵּׂאת עַל פִּי בֵּית דִּין כול׳. רִבִּי בָּא. רַב הַמְנוּנָא וְרִבִּי זְעִירָא תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. זֶהוּ רֹאשׁוֹ שֶׁלַּפֶּרֶק. מַה אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בִּשְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. כָּל שֶׁהוּא פוֹסֵל עַל יְדֵי אֲחֵרִים פּוֹסֵל עַל יְדֵי עַצְמוֹ וְכָל שֶׁאֵינוֹ פוֹסֵל עַל יְדֵי אֲחֵרִים אֵינוֹ פוֹסֵל עַל יְדֵי עַצְמוֹ. וְאָמַר רִבִּי בָּא. רַב הַמְנוּנָא וְרִבִּי זְעִירָא תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. זֶהוּ רֹאשׁוֹ שֶׁלַּפֶּרֶק. הָדָא אָמְרָה. לֹא חָלוּק רִבִּי יוֹסֵי בִּשְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים.
3
Co říká rabi Lazar o ketubě? Jestliže o věcech, které mu připadly cestou zákazu, říkáš, že na ně má nárok, tím spíše o ketubě, která mu připadla cestou dovolenou.
מַה אָמַר רִבִּי לָעְזָר בִּכְתוּבָּה. מַה אִם דְּבָרִים שֶׁנָּפְלוּ דֶרֶךְ אִיסּוּר אַתְּ אוֹמֵר זַכַּאי. כְּתוּבָּה שֶׁנָּפְלָה לוֹ דֶרֶךְ הֵיתֵר לֹא כָּל שֶׁכֵּן.
4
Dá se usoudit, že rabi Lazar souhlasí s rabim Josim. Rabi Josi nesouhlasí s rabim Lazarem. Rabi Josi a rabi Lazar souhlasí s rabim Šimonem. Rabi Šimon nesouhlasí s rabim Josim a rabim Lazarem. To znamená, že podle rabiho Šimona nezpůsobilý styk osvobozuje.
מִסְתַּבְּרָא דְּרִבִּי לָעְזָר יוֹדֵי לְרִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יוֹסֵי לֹא יוֹדֵי לְרִבִּי לָעְזָר. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי לָעְזָר יוֹדוּן לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן לֹא יוֹדֵי לְרִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי לָעְזָר. הָדָא אָמְרָה עַל דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בִּיאָה פְסוּלָה פוֹטֶרֶת.
5
Nebylo by rozumnější, aby ta, která se provdala se svolením, byla dovolena, a ta bez svolení zakázána? Řekl rabi Jochanan: To jsou slova rabiho Šimona: Rozhodnutí soudu pokládali za úmyslný čin muže a ženy; provdala-li se bez svolení, je to jako omyl muže a ženy. Řekl rabi Jochanan: Není zde „osvobozena“, nýbrž „povinna“. Namítl rabi Chagaj před rabim Josim: Ať je tomu tak i při rozhodnutí [soudu]! Když rozhodli, že je dovoleno obcovat s vdanou ženou? Není to vykořenění celé věci? Když rozhodli, že do pěti let je zakázána a odtud dále dovolena. A ať je tomu tak i při provinění! Provinění se podobá jedení tuku a krve: když rozhodli, že je dovoleno jíst tuk a krev.
לֹא מִסְתַּבְּרָא דְּלֹא נִיסֵּית בִּרְשׁוּת מוּתֶּרֶת. שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת אֲסוּרָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן עָשׂוּ בֵית דִּין הוֹרָיָיתָן בְּזָדוֹן אִישׁ וְאִשָּׁה. נִישֵּׂאת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת כְּשִׁגְּגַת אִישׁ וְאִשָּׁה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית כָּאן פְּטוּרָה אֶלָּא חַיֶיבֶת. הָתִיב רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. וִיהֵא כֵן בְּהוֹרָיָיה. בְּשֶׁהוֹרוּ מוּתָּר לָבוֹא עַל אֵשֶׁת אִישׁ. וְלֹא עֲקִירַת גּוּף הוּא. בְּשֶׁהוֹרוּ עַד חָמֵשׁ שָׁנִים אֲסוּרָה מִיכָּן וְאֵילַךְ מוּתֶּרֶת. וִיהֵא כֵן בְּקִילְקוּל. הַקִּילְקוּל דּוֹמֶה לַאֲכִילַת חֵלֶב וְדָם. בְּשֶׁהוֹרוּ מוּתָּר לֶאֱכֹל חֵלֶב וְדָם.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 10:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu