Jevamot 10:3 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 10:3 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Žena, jejíž manžel a syn odešli do zámoří a přišli a řekli: Zemřel tvůj manžel a poté zemřel tvůj syn, a ona se provdala, a poté jí řekli: Bylo to naopak, musí odejít a dítě první i poslední je mamzer.

משנה: הָאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעֲלָהּ וּבְנָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וּבָאוּ וְאָמְרוּ מֵת בַּעֲלֵיךְ וְאַחַר כָּךְ מֵת בְּנֵךְ וְנִישֵּׂאת וְאַחַר כָּךְ אָמְרוּ לָהּ חִילּוּף הָיוּ הַדְּבָרִים. תֵּצֵא וְהַוְולָד הָרִאשׁוֹן וְהָאַחֲרוֹן מַמְזֵר.

GEMARA: „Žena, jejíž manžel a syn odešli do zámoří“ atd. Jak to pojímáš, jako svědky smrti, nebo jako svědky rozvodu? Budeš-li to pojímat jako svědky smrti, je to v rozporu s tamními rabíny. Budeš-li to pojímat jako svědky rozvodu, je to v rozporu jak se zdejšími rabíny, tak s tamními rabíny. Řekl rabi Jochanan: A tak se učí: Dva říkají: Zemřel, a dva říkají: Nezemřel – nesmí se provdat, a jestliže se provdala, nemusí odejít. Dva říkají: Byla rozvedena, a dva říkají: Nebyla rozvedena – nesmí se provdat, a jestliže se provdala, musí odejít. Tam říkají: Není v tom rozdíl. Ať smrt, ať rozvod, nesmí se provdat, a jestliže se provdala, nemusí odejít. Podle názoru tamních rabínů je to v pořádku: ať smrt, ať rozvod. Podle názoru zdejších rabínů, jaký je rozdíl mezi smrtí a rozvodem? Rabi Zeira to řekl bez uvedení jména, rabi Chija řekl jménem rabiho Jochanana: U svědků smrti rozhoduje úsudek, neboť kdyby přišel, popřel by je. Řekl rabi Chizkija: Tamní rabíni [se drží] svého názoru. Jako tamní rabíni říkají: V hodině, kdy odešla, odešla na základě jasného svědectví, tak zdejší rabíni říkají: V hodině, kdy se provdala, provdala se na základě jasného svědectví. Řekl rabi Josi: Je rozumné [říci], že se postoj tamních rabínů nemění. Nesouhlasí snad tamní rabíni, že kdyby od první chvíle dva říkali: Zemřel její otec [a pole jí] z něho [připadlo], a dva říkali: Její otec nezemřel [a pole jí z něho nepřipadlo], že pole zůstává v držení Reuvena? Kdyby dva řekli: Byla zasnoubena, rozvedena a provdala se, a dva říkali: Nebyla rozvedena – nemusí odejít, to je správné.

הלכה: הָאִשָּׁה שֶּׁהָלַךְ בַּעֲלָהּ וּבְנָהּ לִמְדִינַת הַיָּם כוּל׳. מָה אַתְּ עֲבַד. כְּעֵידֵי מִיתָה אוֹ כְעֵידֵי גֵירוּשִׁין. אִין תַּעַבְדִּינָהּ כְּעֵידֵי מִיתָה. פְּלִיגָא עַל רַבָּנִן דְּתַמָּן. אִין תַּעַבְדִּינָהּ כְּעֵידֵי גֵירוּשִׁין פְּלִיגָא בֵּין עַל רַבָּנִין דְּהָכָא בֵין עַל רַבָּנִין דְּתַמָּן. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. וְתַנֵּי כֵן. שֻׁנַיִם אוֹמְרִים מֵת. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא מֵת. לֹא תִינָּשֵׂא. וִאִם נִישֵּׂאת לֹא תֵצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים נִתְגָּרְשָׁה. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְגָּרְשָׁה. לֹא תִינָּשֵׂא. וְאִם נִישֵּׂאת תֵּצֵא. תַּמָּן אָמְרִין. לֹא שַׁנְיָיא. הִיא מִיתָה הִיא גֵירוּשִׁין לֹא תִינָּשֵׂא. וְאִם נִישֵּׂאת לֹא תֵצֵא. עַל דַעֲתִּין דְּרַבָּנִין דְּתַמָּן נִיחָא. הִיא מִיתָה הִיא גֵירוּשִׁין. עַל דַעֲתִּין דְּרַבָּנִן דְּהָכָא מַה בֵין מִיתָה מַה בֵין גֵּירוּשִׁין. רִבִּי זְעִירָה אָמַר לָהּ סְתָם. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. הַדַּעַת מַכְרָעַת בְּעֵידֵי מִיתָה מֵאַחַר שֶׁאִילּוּ יָבוֹא הוּא מַכְחִישׁ. אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה. רַבָּנִן דְּתַמָּן כְּדַעְתִּין. כְּמוֹ דְּרַבָּנִן דְּתַמָּן אוֹמְרִים. בְּשָׁעָה שֶׁיָּצָאת בְּעֵידוּת בְּרוּרָה יָצָאת בּוֹ. כֵּן רַבָּנִין דְּהָכָא אָמְרִין. בְּשָׁעָה שֶׁנִּיסֵּית בְּעֵידוּת בְּרוּרָה נִיסֵּית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מִסְתַּבְּרָא דְלָא מִחְלְפָא שִּׁיטָּתִין דְּרַבָּנִן דְּתַמָּן. לֹא מוֹדֵיי רַבָּנִן דְּתַמָּן שֶׁאִילּוּ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה שְׁנַיִם אוֹמְרִים. מֵת אָבִיהָ מִתּוֹכָהּ. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים. לֹא מֵת אָבִיהָ מִתּוֹכָהּ. שֶׁהַשָּׂדֶה בְּחֶזְקַת שֶׁלָּרְאוּבֵן. אִילּוּ אָמְרוּ שְׁנַיִם. נִתְקַדְּשָׁה וְנִתְגָּרְשָׁה וְנִשֵּׂאת. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְגָּרְשָׁה. לֹא תֵצֵא. יְאוּת.

Baraita je v rozporu s rabim Jochananem: Dva říkají: Byla zasnoubena, a dva říkají: Nebyla zasnoubena – nesmí se provdat, a jestliže se provdala, nemusí odejít. Řekl rabi Hošaja: Rabi Jochanan to vykládá [takto]: Dva říkají: Byla zasnoubena a rozvedena, a dva říkají: Nebyla rozvedena – nesmí se provdat, a jestliže se provdala, nemusí odejít. Jaký je rozdíl oproti prvnímu [případu]? Tam byla u všech pokládána za vdanou. Zde však byla pokládána za vdanou jen před dvěma, dokud nepřijdou dva a neřeknou: To je ten, kdo ji zasnoubil.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. שְׁנַיִם אוֹמְרִים. נִתְקַדְּשָׁה. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים. לֹא נִתְקַדְּשָׁה. לֹא תִינָּשֵׂא. וְאִם נִישֵּׂאת לֹא תֵצֵא. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. פָּתַר לָהּ רִבִּי יוֹחָנָן. שְׁנַים אוֹמְרִים. נִתְקַדְּשָׁה וְנִתְגָּרְשָׁה. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים. לֹא נִתְגָּרְשָׁה. לֹא תִינָּשֵׂא. וְאִם נִישֵּׂאת לֹא תֵצֵא. מַה בֵּינָהּ לְקַדְמִיתָא. תַּמָּן הוּחְזְקָה אֵשֶׁת אִישׁ בִּפְנֵי הַכֹּל. בְּרַם הָכָא לֹא הוּחְזְקָה אֵשֶׁת אִישׁ אֶלָּא בִּפְנֵי שְׁנַיִם. לִכְשֶׁיָּבוֹאוּ שְׁנַיִם וְיֹאמְרוּ. זֶהוּ שֶׁקִּידֵּשׁ.

Baraita je v rozporu s rabim Jochananem: Dva říkají: Byla zajata a je čistá, a dva říkají: Byla zajata a je nečistá – nesmí se provdat, a jestliže se provdala, nemusí odejít. Řekl rabi Josi: Protože jedni říkají: Čistá, a druzí říkají: Nečistá, je to, jako by jedni říkali: Byla zajata, a druzí říkali: Nebyla zajata; a my [vycházíme] z jejích vlastních úst.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. שְׁנַיִם אוֹמְרִים. נִשְׁבֵּית וְהִיא טְהוֹרָה. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים. נִשְׁבֵּית וְהִיא טְמֵיאָה. לֹא תִינָּשֵׂא. וְאִם נִישֵּׂאת לֹא תֵצֵא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מֵאַחַר שֶׁאֵילּוּ אוֹמְרִים. טְהוֹרָה. וְאֵילּוּ אוֹמְרִים. טְמֵיאָה. כְּמִי שֶׁאֵילּוּ אוֹמְרִים. נִשְׁבֵּית. וְאֵילּוּ אוֹמְרִים. לֹא נִשְּׁבֵּית. וְאָנוּ כְּחַיִין מִפִּיהָ.

Dva říkají: Byla zasnoubena, a dva říkají: Nebyla zasnoubena. Rabi Jona to přirovnával k tukům: Kdyby dva říkali: Ten a ten jedl tuk, a dva říkali: Nejedl tuk, cožpak nepřinese pro pochybnost podmíněnou oběť za vinu? I zde ať dá rozvodový list pro pochybnost. Řekl mu rabi Josi: Nepřirovnávej to k tukům, neboť ten i kdyby řekl: Srdce mi to vyčítá, přinese podmíněnou oběť za vinu. Baraita je v rozporu s rabim Josim: Dva říkají: Byla zasnoubena, a dva říkají: Nebyla zasnoubena – nesmí se provdat. A její závěr je v rozporu s rabim Jonou: Jestliže se provdala, musí odejít. Řekl rabi Mana: Ani rabi Josi neřekl: Smí se provdat, ani rabi Jona neřekl: Jestliže se provdala, musí odejít. Řekl jen: Nepřirovnávej to k tukům, neboť i kdyby řekl: Srdce mi to vyčítá, přinese podmíněnou oběť za vinu.

שְׁנַיִם אוֹמְרִים נִתְקַדְּשָׁה. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְקַדְּשָׁה. רִבִּי יוֹנָה מְדַמֵּי לָהּ לַחֲלָבִין. אִילּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים. פְּלוֹנִי אָכַל חֵלֶב. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים. לֹא אָכַל חֵלֶב. שֶׁמָּא אֵינוֹ מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי מִסָּפֵק. וְהָכָא יִתֵּן גֵּט מִסָּפֵק. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. לֹא תְדַמִּינָהּ לַחֲלָבִין. שֶׁכֵּן אֲפִילוּ אָמַר. לִבִּי נוֹקְרֵינִי. מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵי. שְׁנַיִם אוֹמְרִים. נִתְקַדְּשָׁה. וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים. לֹא נִתְקַדְּשָׁה. לֹא תִינָּשֵׂא. וְסֵיפָא פְלִיג עַל רִבִּי יוֹנָה. אִם נִישֵּׂאת תֵּצֵא. אָמַר רִבִּי מָנָא. לֹא דְּרִבִּי יוֹסֵי אָמַר. תִּינָּשֵׂא. וְלֹא דְרִבִּי יוֹנָה אָמַר אִם נִישֵּׂאת תֵּצֵא. לֹא אָמַר לָהּ אֶלָּא לֹא תְדַמִּינָהּ לַחֲלָבִים. שֶּׁאֲפִילוּ אָמַר. לִבִּי נוֹקְרֵינִי. מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 10:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.