MIŠNA: Kdo měl ženu v zámoří, a přišli a řekli mu: Tvá žena zemřela, a on se oženil s její sestrou, a poté přišla jeho žena, smí se k němu vrátit. On smí [pojmout] příbuzné druhé a druhá smí [pojmout] jeho příbuzné. A zemře-li první, je mu dovolena druhá. Řekli mu: Tvá žena zemřela, a on se oženil s její sestrou, a poté mu řekli: Byla naživu a [teprve potom] zemřela, první dítě je mamzer a poslední není mamzer. Rabi Josi říká: Kdo činí nezpůsobilou prostřednictvím jiných, činí nezpůsobilou i sám svým činem, a kdo nečiní nezpůsobilou prostřednictvím jiných, nečiní nezpůsobilou ani sám svým činem. Řekli mu: Tvá žena zemřela, a on si vzal její sestru z otce; zemřela, a on si vzal její sestru z matky; zemřela, a on si vzal její sestru z otce; zemřela, a on si vzal její sestru z matky, a ukázalo se, že všechny jsou naživu: Je mu dovolena první, třetí a pátá, a ty osvobozují své soužené; jsou mu zakázány druhá a čtvrtá, a styk s žádnou z nich neosvobozuje její soužené. Jestliže však měl styk s druhou po smrti první, jsou mu dovoleny druhá a čtvrtá, a ty osvobozují své soužené; jsou mu zakázány třetí a pátá, a styk s žádnou z nich neosvobozuje její soužené.
GEMARA: „Kdo měl ženu v zámoří“ atd. Je psáno: „a muž ji obcuje“ (Nu 5,13). Styk s ní ji činí zakázanou, ale styk s jinou ji zakázanou nečiní. A řekl: Také zde: „místo svého muže“ (Nu 5,19) – vyjímá znásilnění.
Učí se: Řekl rabi Jehuda: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se shodují, že kdo obcoval se svou tchyní, učinil svou ženu nezpůsobilou. O čem se přou? O tom, kdo obcoval se sestrou své ženy; neboť Bejt Šamaj říkají: Učinil ji nezpůsobilou, a Bejt Hilel říkají: Neučinil ji nezpůsobilou. Kolegové jménem rabiho Jochanana: Důvod rabiho Jehudy je: „ohněm spálí jeho i je“ (Lv 20,14). Oč tu jde? Co se týče upálení, upálena je jen jedna. Není-li to tedy k věci upálení, vztáhni to k věci zákazu. Potud podle rabiho Akivy. Podle rabiho Jišmaela? Rabi Jišmael učí: „Ohněm spálí jeho i je“ (Lv 20,14) – jeho i druhou. A Bejt Šamaj usuzovali: Jestliže tam, kde přistoupil lehký zákaz na tu, jejíž zákaz je lehký, učinil zakázaným toho, kdo ji zakazuje, tím spíše když přistoupí těžký zákaz na tu, jejíž zákaz je těžký, nemá být zakázáno to, co ji zakazuje? O jakém lehkém zákazu je řeč? Řekl rabi Jochanan: O začátku kapitoly. A ten je snad lehčí? Vždyť je to spíše přísnější! Je to jiné, neboť se mu provdala dovolenou cestou.
Rabi Hošaja Raba řekl: Mišna mluví o tom, kdo si znovu bere svou rozvedenou ženu poté, co se provdala. Proč „poté, co se provdala“? Dokonce poté, co se zasnoubila! Kvůli rabimu Josimu ben Kiparovi; neboť rabi Josi ben Kipar řekl: Po zasnoubení je dovolena. Rabi Eliezer říká: Mišna mluví o švagrové, která připadla dvěma švagrům. Jeden z nich s ní učinil maamar a potom s ní obcoval druhý. Proč „učinil s ní maamar“? I když s ní neučinil maamar! Proč „obcoval s ní“? I když s ní neobcoval! Kvůli Bejt Šamaj, kvůli rabimu Šimonovi. Neboť se učí: Řekl rabi Šimon: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o tom, kdo obcoval se sestrou své ženy, že neučinil svou ženu nezpůsobilou. O čem se přeli? O tom, kdo obcoval se svou tchyní; neboť Bejt Šamaj říkají: Učinil ji nezpůsobilou, a Bejt Hilel říkají: Neučinil ji nezpůsobilou. A Bejt Hilel usuzovali: Muži jsou dovoleny všechny ženy a ženě všichni muži. Zasnoubil ji: On zakázal ji a ona zakázala jeho. Zákaz, jímž on zakázal ji, je větší než zákaz, jímž ona zakázala jeho; neboť on jí zakazuje jít a provdat se za cizího muže, kdežto ona mu zakázala jen své příbuzné. A to je úsudek od lehčího k těžšímu: Jestliže ona, jejíž zákaz je rozsáhlý a provinila se proti němu omylem ve svém zákazu, je zakázána jen tomu, kdo jí byl dovolen, tím spíše on, jehož zákaz je omezený a provinil se omylem ve svém zákazu, nemá být zakázán nikomu jinému než tomu, kdo mu byl dovolen. Tento úsudek platí o omylu. Odkud o úmyslu? Písmo praví „ji“ (Nu 5,13): „ji“ – styk s ní ji činí zakázanou, ale styk s jinou ji zakázanou nečiní.
Imi, otec Šmuela bar Imiho, jménem Rava Jehudy: Halacha je podle rabiho Šimona. Případ přišel před rabiho Manu a ten ji vykázal, neboť soudil podle rabiho Jehudy. Nebo proto, že k němu měla ve zvyku chodit.
Rabi Ba, Rav Hamnuna a rabi Zeira oba říkají: To je začátek kapitoly. Co říká rabi Josi o všech ostatních věcech? Slyšme to z tohoto: Rabi Josi říká: Kdo činí nezpůsobilou prostřednictvím jiných, činí nezpůsobilou i sám svým činem, a kdo nečiní nezpůsobilou prostřednictvím jiných, nečiní nezpůsobilou ani sám svým činem. A rabi Ba, Rav Hamnuna a rabi Zeira oba řekli: To je začátek kapitoly.
„Rabi Josi říká: Kdo činí nezpůsobilou“ atd. Rabi Hila jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Sestra jeho ženy, je-li vdaná: protože činí nezpůsobilou prostřednictvím jiných, činí nezpůsobilou i sám svým činem. A sestra jeho ženy, je-li neprovdaná: protože nečiní nezpůsobilou prostřednictvím jiných, nečiní nezpůsobilou ani sám svým činem. Neboť rabi Hila řekl jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Potřebuje od něho rozvodový list.
[„Řekli mu: Tvá žena zemřela“ atd.] Jak to vypadá? Muž má syna a nevlastní dceru a jeho žena má syna a nevlastní dceru; oženili je jednoho s druhou a zplodili syna. Je dovolen s nevlastní dcerou ženy.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 10:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.