MIŠNA: Devítiletý a jeden den činí nezpůsobilou [ženu] pro bratry a bratři ji činí nezpůsobilou pro něho; avšak on činí nezpůsobilou jen na začátku, kdežto bratři na začátku i na konci. Jak to? Devítiletý a jeden den, který obcoval se svou švagrovou, ji učinil nezpůsobilou pro bratry. Obcovali-li s ní bratři, učinili s ní maamar, dali jí rozvodový list nebo jí dali chalicu, učinili ji nezpůsobilou pro něho.
GEMARA: „Devítiletý a jeden den činí nezpůsobilou“ atd. Tedy na konci činí nezpůsobilou nikoli po svém maamaru, ale po svém styku činí nezpůsobilou. Avšak on činí nezpůsobilou v jedné věci a oni činí nezpůsobilou ve čtyřech věcech.
Jak to, devítiletý a jeden den? „A jestliže ji určí svému synu“ (Ex 21,9): Svému synu ji určuje, neurčuje ji bratrům. Určí ji snad bratrům podle úsudku od lehčího k těžšímu: Jestliže syn, který nenastupuje na jeho místo pro chalicu a levirát, ji může být určen, tím spíše jeho bratr, který na jeho místo pro chalicu a levirát nastupuje, nemá ji dostat určenu? Písmo praví: „A jestliže ji určí svému synu“ (Ex 21,9): On ji určuje, neurčuje ji svému bratru. Ne! Jestliže to říkáš o synovi, který na jeho místo nastupuje v dědičném poli, můžeš to říci o jeho bratru, který na jeho místo v dědičném poli nenastupuje? Protože na jeho místo v dědičném poli nenastupuje, nemá ji dostat určenu? Písmo praví: „A jestliže ji určí svému synu“ (Ex 21,9): Svému synu ji určuje a neurčuje ji svému bratru.
„A jestliže ji určí svému synu“ (Ex 21,9): Svému synu ji určuje a neurčuje ji synu svého syna. Šmuel bar Aba se zeptal před rabim Zeirou: V oddíle o dědictví pokládáš vnuka za syna, a zde vnuka za syna nepokládáš? Řekl rabi Zeira: Kdo mi tuto věc vysvětlí, tomu dám napít kořeněného vína. Namítl rabi Tanchum: Vždyť v oddíle o dědictví pokládáš bratra za syna a ostatní příbuzné za syna, a (nepokládáš) vnuka za syna? Namítli rabíni z Cesareje: Vždyť v oddíle o nečistotách pokládáš bratra za syna a ostatní příbuzné za syna, a vnuka za syna nepokládáš? Řekl: Tak je kořeněné víno pryč.
„A jestliže ji určí svému synu“ (Ex 21,9): s [jejím] vědomím. Řekl rabi Jochanan: Není zde „s vědomím“. Řekl rabi Jaakov bar Acha: Je tomu tak. Je zde [vědomí] podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy. Řekl rabi Šmuel bar Avduma: I kdybys řekl, že je to podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy, není to snad nezletilý? „A jestliže ji určí svému synu“ (Ex 21,9): s vědomím. Rabi Jochanan řekl: Určuje ji jak svému dospělému synu, tak svému nezletilému synu, jak s vědomím, tak bez vědomí. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Určuje ji jen svému dospělému synu a pouze s vědomím.
Devítiletý a jeden den činí [ženu] vdovou pro velekněze, rozvedenou a ženu po chalice pro prostého kohena. Podle rabiho Jochanana, který to vykládá o určení, je to v pořádku: Určení, jímž nad ní má nabytí, ji činí vdovou pro velekněze, rozvedenou a ženu po chalice pro prostého kohena. Podle rabiho Šimona ben Lakiše, který to vykládá o manželství, ať je osvobozena od chalicy a levirátu! Vždyť jsme učili: Oženil se a zemřel, je osvobozena. Řekl rabi Avin: Slova rabiho Šimona ben Lakiše jdou podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy. A tak se učí: Od devíti let a jednoho dne do dvanácti let a jednoho dne, jestliže se u něj objevily dva chloupky, je to bradavice. Rabi Josi ben rabi Jehuda říká: Hle, to jsou znaky [dospělosti]. Rabi Jaakov ben rabi Bun jménem rabiho Josiho ben Chaniny: A to jen tehdy, jestliže u něho vydržely do doby znaků [dospělosti].
Rabi Josi se ptal: Jestliže u něho vydržely do doby znaků [dospělosti], stává se mužem zpětně, nebo odtud dále? Pro rabiho Avuna je jasné: Stává se mužem zpětně, tím spíše do budoucna. Proto vykládá výrok rabiho Šimona ben Lakiše podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy. A proč rabi Josi nevykládá výrok rabiho Šimona ben Lakiše podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy? Řekl rabi Mana: Protože je to pro něho otázkou. Rabi Josi se ptal: Jestliže u něho vydržely do doby znaků [dospělosti], stává se mužem zpětně, nebo odtud dále? Vdova je v pořádku. A rozvedená? Vylož to tak, že s ní obcoval, když dospěl, a dal jí rozvodový list. Chalica? Vylož to tak, že s ní obcoval a zemřel a bratři jí dali chalicu, a skrze něho se stává ženou po chalice. Potom tedy i mladší než devět! Řekl rabi Šmuel bar Avduma: Tak je tomu. Ale protože všechny [ostatní výroky] učí devět, učí také tento spolu s nimi.
Rabi Jehuda bar Pazi jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Od Achaze se to rabi Josi ben rabi Jehuda naučil. Neboť se učí: Achaz zplodil [syna] v devíti letech, Haran v šesti a Kalev v deseti. Podle toho, kdo říká, že Kalev ben Checron je totéž co Kalev ben Jefune.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 10:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.