Joma 4:6 יומא

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 4:6 · 6 segmentů

MIŠNA: Každý den tam byly čtyři hranice a dnes pět, slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Každý den tři a dnes čtyři. Rabi Jehuda říká: Každý den dvě a dnes tři.

משנה: בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם אַרְבַּע מַעֲרָכוֹת וְהַיּוֹם חָמֵשׁ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בְּכָל יוֹם שָׁלשׁ וְהַיּוֹם אַרְבַּע. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּכָל יוֹם שְׁתַּיִם וְהַיּוֹם שָׁלשׁ:

GEMARA: Jaký je důvod rabiho Meira? „A oheň na oltáři na něm bude hořet, nevyhasne“ (Lv 6,5): to je hranice k udržování ohně. „A kněz na něm bude pálit“ (Lv 6,5): to je hranice ke strávení údů a tukových kusů. „A narovná na něj zápalnou oběť“ (Lv 6,5): to je velká hranice. „A obětuje na něm tuk pokojných obětí“ (Lv 6,5): to je kadidlo. Rabi Josi nemá hranici ke strávení údů a rabi Jehuda nemá hranici k udržování ohně. Jak potvrzuje rabi Jehuda „stálý oheň“ (Lv 6,6)? Oheň, o němž jsem ti řekl, že bude stálý, bude jen na vnějším oltáři.

הלכה: מַה טַעֲמָא דְרִבִּי מֵאִיר. וְהָאֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ לֹא תִכְבֶּה זוֹ מַעֲרֶכֶת קִיּוּמֵי אֵשׁ. וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן זוֹ מַעֲרֶכֶת אִיכּוּל אֵיבָרִין וּפְדָרִים. וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעוֹלָה זוֹ מַעֲרָכָה גְדוֹלָה. וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים זוּ קְטוֹרֶת. וְלֵית לְרִבִּי יוֹסֵה מַעֲרֶכֶת אִיכּוּל אֵיבָרִין. וְלֵית לְרִבִּי יְהוּדָה מַעֲרֶכֶת קִיּוּמֵי אֵשׁ. מַה מְקַיֵים רִבִּי יְהוּדָה אֵשׁ תָּמִיד. אֵשׁ שֶׁאָמַרְתִּי לָךְ תְּהֵא תָמִיד לֹא תְהֵא אֶלָּא עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן.

Rabi Elazar řekl: Z údů a tukových kusů, které se večer nestrávily, udělá hranici a spálí je samostatně, a kvůli nim se Šabat odsouvá. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Šmuele bar Aby: Mišna to říká: Každý den tam byly čtyři hranice. Co z toho slyšíš? Rabi Mana řekl: A dnes pět. Rabi Bun bar Chija se otázal před rabim Zeirou: Odsouvá [Šabat] věc, která není nezbytná? Řekl mu: Hle, svědkové novoluní nejsou nezbytní, a přece odsouvají. Jak jsme se učili tam: Kvůli cestě jedné noci a jednoho dne se znesvěcuje Šabat a vychází se svědčit o novoluní.

אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. הָאֵיבָרִין וְהַפְּדָרִין שֶׁלֹּא נִתָאַכְּלוּ מִבָּעֶרֶב עוֹשֶׂה אוֹתָן מְדוּרָה וְשׂוֹרְפָן בִּפְנֵי עַצְמָן. וְדוֹחִין עֲלֵיהֶן אֶת הַשַּׁבָּת. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם אַרְבַּע מַעֲרָכוֹת. מָה אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא. וְהַיּוֹם חָמֵשׁ. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָה. דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְעַכֵּב דּוֹחֶה. אָמַר לֵיהּ. הֲרֵי עֵידֵי הַחוֹדֶשׁ הֲרֵי אֵינָן מְעַכְּבִין וְדוֹחִין. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. שֶׁעַל מַהֲלַךְ לַיְלָה וָיוֹם מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת וְיוֹצְאִין לְעֵידוּת הַחוֹדֶשׁ.

Odkud je hranice Dne smíření? Rabi Jirmeja jménem rabiho Pedata: „Uhlíky“ (Lv 16,12). Proč Písmo učí „ohně“? Že [oheň] má být neznatelný na svých uhlících. „Uhlíky“: mohl bych se domnívat, že hasnoucí; Písmo učí „ohně“. Je-li to oheň, mohl bych se domnívat, že plamen; Písmo učí „uhlíky ohně“. Jak tedy? Z těch žhnoucích. A odkud, že oheň má být neznatelný na uhlících? Písmo učí: „uhlíky ohně“.

מְנַיִין לְמַעֲרֶכֶת יוֹם הַכִּיפּוּרִים. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי פְדָת. גַּחֲלֵי. מַה תַלְמוּד לוֹמַר אֵשׁ. שֶׂהִיא בְטֵילָה עַל גַּבֵּי גַחֲלֶיהָ. גַּחֲלֵי. יָכוֹל עוֹמְמוֹת. תַּלְמוּד לוֹמַר אֵשׁ. אִי אֵשׁ יָכוֹל שַׁלְהֶבֶת. תַּלְמוּד לוֹמַר גַּחֲלֵי אֵשׁ. הַא כֵיצַד. מִן הַלּוֹחֲשׂוֹת הַלָּלוּ. וּמְנַיִין שֵׁתְּהֵא הָאֵשׁ בְּטֵילָה עַל גַּבֵּי גְחָלִים. תַּלְמוּד לוֹמַר גַּחֲלֵי אֵשׁ.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Předkladné chleby se při přesunech nestávají neplatnými. Rabi Jochanan řekl: Předkladné chleby se při přesunech stávají neplatnými. Rabi Chija jménem rabiho Jehošuy ben Levi: „Jak tábořili, tak se budou přesouvat“ (Nu 2,17). Jako se při táboření nestávají neplatnými, tak se nestávají neplatnými ani při přesunu. Rabi Ami jménem rabiho Jehošuy ben Levi: „A vyrazí stan setkávání, tábor levitů, uprostřed táborů“ (Nu 2,17): jako by byl uprostřed táborů.

רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. אֵין לֶחֶם הַפָּנִים נִפְסַל בִּשְׁעַת מַסָּעוֹת. [רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לֶחֶם הַפָּנִים נִפְסַל בִּשְׁעַת מַסָּעוֹת.] רִבִּי חְִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. כַּאֲשֶׁר יַחֲנוּ כֵּן יִסָּעוּ. מַה בַּחֲנִיָּיתָם אֵינוֹ נִפְסָל אַף בִּנְסִיעָתָם אֵינוֹ נִפְסָל. רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. וְנָסַע אוֹהֶל מוֹעֵד מַחֲנֵה הַלְוִיִּם בְּתוֹךְ הַמַּחֲנוֹת. כִּבְתוֹךְ הַמַּחֲנוֹת.

Rabi Jaakov bar Acha, rabi Ami jménem rabiho Elazara: Kdo pálí posvátné věci venku v době přesunů, je trestán bičováním. Rabi Jochanan řekl: Posvátné věci jsou v době přesunů odsunuty. Nečistí jsou odděleni, každý ve svém oddílu. Rabi Josi řekl: To slovo mají rabíni stále v ústech: Když byly odstraněny opony, oddíly jsou povoleny těm, kdo mají výtok, a malomocným. Baraita podporuje tohoto a baraita podporuje tamtoho. Baraita podporuje rabiho Jehošuu ben Levi: „Stálý“ (Lv 6,6): stálý i v Šabat, stálý i v nečistotě. Baraita podporuje rabiho Jochanana: „Nevyhasne“ (Lv 6,6): ani při přesunech. Co s ním dělali v době přesunů? Překlápěli přes něj nádobu, slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon říká: I v době přesunů oltář čistili od popela, jak je řečeno: „Očistí oltář od popela a rozprostřou na něj purpurové roucho“ (Nu 4,13). Kdyby na oltáři hořelo, purpurové roucho by neshořelo? Jak to vykládá rabi Jehuda? Nádobu překlápěli přes něj shora. Jak potvrzuje rabi Jehuda „Očistí oltář“ (Nu 4,13)? Ať ho nasytí. Jak řekl rabi Jehuda ben Pazi: „Bude jíst, nasytí se a ztuční“ (Dt 31,20).

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי אִמִּי בְשֵׂם רִבִּי אֶלְעָזָר. הַשּׂוֹרֵף קֳדָשִׁים בַּחוּץ בִּשְׁעַת מַסָּעוֹת לוֹקֶה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. קֳדָשִׁים נִדָּחִין בִּשְׁעַת מַסָּעוֹת. טְמֵאִים פְּרוּשִׁים כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּמְחִיצָתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. תְּדִירָא הָא מִילְּתָא בְּפוּמְהוֹן דְּרַבָּנִן. נִסְתַּלְּקוּ הַפְּרֹכוֹת הוּתְרוּ הַמְּחִיצוֹת לְזָבִין וְלַמְצוֹרָעִין. מַתְנִיתָה מְסַיְיעָה לְדֵין וּמַתְנִיתָה מְסַיְיעָה לְדֵין. מַתְנִיתָה מְסַיְיעָה לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. תָּמִיד. תָּמִיד אֲפִילוּ בַשַּׁבָּת. תָּמִיד אַף בְּטוֹמְאָה. מַתְנִיתָה מְסַיְיעָה לְרִבִּי יוֹחָנָן. לֹא תִכְבֶּה. אַף בַּמַּסָּעוֹת. [בִּשְׁעַת מַסָּעוֹת] מֶה הָיוּ עוֹשִׂין לָהּ. הָיוּ כוֹפִין עָלֶיהָ (פְּסַקָתֵּיר) [פְּסַכְתֵּיר]. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אַף בִּשְׁעַת מַסָּעוֹת הָיוּ מְדַשְּׁנִין אוֹתָהּ. שֶׁנֶּאֱמַר וְדִשְּׁנוּ אֶת הַמִּזְבֵּחַ וּפָרְשׂוּ עָלָיו בֶּגֶד אַרְגָּמָן. הָא אִילּוּ הָיָה הַמִּזְבֵּחַ דָּלֵיק לֹא הָיָה בֶּגֶד אַרְגָּמָן נִשְׂרָף. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יוּדָה. (פְּסֻקָתֵּיר) [פְּסֻכְתֵּיר]. הָיוּ כוֹפִין עָלֶיהָ מִלְּמַעֲלָה. מַה מְקַיֵים רִבִּי יוּדָה. וְדִשְּׁנוּ אֶת הַמִּזְבֵּחַ. וְיִרְווּן. כַּיי דָמַר רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. וְאָכַל וְשָׂבַע וְדָשֵׁן.

Originál: Jerusalem Talmud Yoma 4:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.