MIŠNA: Vynesli mu lžíci a uhelnici. Nabral plné hrsti a dal je do lžíce, velký podle své velikosti a malý podle své malosti, a taková byla jejich míra. Vzal uhelnici do pravice a lžíci do levice. Jde svatyní, až dojde mezi dvě opony, které oddělují Svatyni od Svatyně svatých, a mezi nimi je loket. Rabi Josi říká: Byla tam jen jedna opona, jak je řečeno: „A opona vám oddělí Svatyni od Svatyně svatých“ (Ex 26,33).
GEMARA: Vynesli mu lžíci atd. Copak jsme se to už neučili: Vzal uhelnici a vystoupil na vrchol oltáře? Takto zní mišna: lžíci a misku. Co je lžíce? Naběračka. Rabi Josi řekl: To znamená, že je to nádoba světská. Kdybys řekl, že je to nádoba svatá: je snad vykoupena věc, která byla posvěcena v nádobě?
Neboť se rozcházejí: Připravil je ze světského. Rabi Josi ben Chanina řekl: Je neplatné. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Je platné. Jaký je důvod rabiho Josiho bar Chaniny? „Svaté je“ (Ex 30,36): aby jeho příprava probíhala ve svatosti. Jaký je důvod rabiho Jehošuy ben Levi? „Svaté je“: aby pocházelo z pozdvihnutí komory. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Názor rabiho Josiho ben Chaniny odpovídá Šmuelovi a názor rabiho Jehošuy ben Levirabimu Jochananovi. Jak jsme se učili: Kdo zasvětí svůj majetek a byly v něm věci vhodné pro veřejné oběti. Rabi Jochanan řekl: Kadidlo. Rabi Hošaja řekl: Vysvětli to o řemeslníkovi z rodu Avtinas, který dostával kadidlo jako mzdu. A názor rabiho Josiho ben Chaniny odpovídá Šmuelovi, neboť rabi Chuna řekl jménem Šmuela: Hmoždíř učinili služební nádobou pro svaté věci. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Rabi Chuna to řekl před rabim Josim: Je snad vykoupena věc, která byla posvěcena v nádobě? Řekl mu: Není to snad Šmuel? A Šmuel řekl: Je mírný u přebytku. Neboť se rozcházejí: Zbyly-li denní oběti. Šmuel řekl: Vykupují se jako bezvadné. Rabi Jochanan řekl: Vykupují se jako neplatné posvátné oběti. Zbyli-li kozlové: Podle názoru Šmuela: Je-li vykoupena zápalná oběť, tím spíše oběť za hřích. Podle názoru rabiho Jochanana řekl rabi Zeira: Ať se pasou. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Přinášejí se jako dezert oltáře. Je to však obtížné: Přináší se snad oběť za hřích jako zápalná? Rabi Josi řekl: Je to jiné, neboť veřejné oběti se určují jen porážkou. Rabi Chananja ben Teradjon řekl: Je to ustanovení soudu o přebytcích, že budou přineseny jako zápalné oběti.
„Plnou svou hrstí“ (Lv 2,2). Mohl bych se domnívat, že přetékající hrstí; Písmo učí: „svou hrstí“ (Lv 6,8). Je-li to „svou hrstí“, mohl bych se domnívat, že smí nabrat konečky prstů; Písmo učí: „plnou svou hrstí“. Jak tedy? Přikryje dlaní na pánvi a v kastrolu a setře prstem shora dolů.
Tam říkáš: „plnou svou hrstí“, „svou hrstí“, a zde říkáš: „plné své hrsti“ (Lv 16,12). Rabi Jaakov bar Acha, rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Jako je tam neúplná hrst neplatná, tak je i zde neúplná hrst neplatná. Staly se obě hrsti jakoby služební nádobou, aby posvěcovaly? Smí jiný nabrat a dát do jeho hrstí? Smí se udělat míra pro jeho hrsti? Měří se všemi hrstmi, nebo se měří jen jeho hrstmi? Rabi Jehošua ben Levi se ptal: Nabral hrstmi a zemřel, smí jiný vejít s jeho hrstmi? Řekneš-li, že hrsti učinili jakoby služební nádobou pro svaté věci, pak to znamená: Nabral hrstmi a zemřel, jiný s jeho hrstmi vejít nesmí; jiný nesmí nabrat a dát do jeho hrstí; pro jeho hrsti se udělá míra; a neměří se všemi hrstmi. Řekneš-li, že hrsti neučinili jakoby služební nádobou pro svaté věci, pak to znamená: Nabral hrstmi a zemřel, jiný s jeho hrstmi vejít smí; jiný smí nabrat a dát do jeho hrstí; pro jeho hrsti se míra nedělá; a měří se všemi hrstmi.
Velký podle své velikosti: třeba jako Ben Kimchit, jehož ruka obsáhla asi čtyři kaby. A malý podle své malosti: třeba jako Ben Gamla, jehož ruka obsáhla jen asi dvě olivy.
Jak je to s nesením nekněze? Chizkija řekl: Nesení neknězem je platné. Rabi Janaj řekl: Nesení neknězem je neplatné. Baraita odporuje rabimu Janajovi: Přijal do pravice a dal do levice, ať vrátí do pravice. A není snad levice jako nekněz? Vysvětli to tak, že levice byla blíže dovnitř. Rabi Ba řekl: I kdybys řekl, že blíže ven, něco jiného je nesení neknězem a něco jiného to, co se stane samo od sebe. Rabi Zeira řekl: Je zřejmé, že ruku nepokládali za nesení. Baraita odporuje rabimu Janajovi: Vylilo se z nádoby na dlažbu a sebral to, je to platné. Rabi Bevaj řekl: Vysvětli to tak, že se to rozlévalo směrem dovnitř. Rabi Ba řekl: I kdybys řekl, že směrem ven, něco jiného je nesení neknězem a něco jiného je pohyb sám od sebe. Rabi Zeira řekl: Natažení ruky pokládali za nesení. Baraita odporuje rabimu Janajovi: Vzal uhelnici do pravice a lžíci do levice. Je to jiné, protože to jinak vykonat nelze. Ať si ji zavěsí na paži. To není důstojné. Ať je vymění. Domnívali se, že když vyměnil, je to neplatné. Ať přesype. Když přesypal z pravice do levice, je to platné. A řekl: I tam ať přesype. Tam je to, když přesypal, neplatné; když vyměnil, neplatné. Avšak zde, když přesypal, je to platné; když vyměnil, neplatné.
Všichni souhlasí, že když je vnesl jednu po druhé, vykonal smíření, ale porušuje zákaz nadbytečného vstupu. Za kterou z nich zákaz poruší? Druhové říkají: Za poslední. Rabi Josi jim řekl: Říkají mu: Vejdi! A ty říkáš tak? Ale za první. Tam jsme se učili: Poklonil se nebo prodlel tak dlouho, jak trvá poklona. Za kterou z nich poruší zákaz? Druhové říkají: Za první. Rabi Josi jim řekl: Říkají mu: Vyjdi! A ty říkáš tak? Ale za poslední.
A mezi nimi je loket. Rabi Hila řekl: Připomínka té věci. Jak jsme se učili tam: Loket trakson; dvacet loktů pro Svatyni svatých. Co je loket trakson? Rabi Jona z Bocry řekl: Tirekson. Je uvnitř, nebo vně? Rabi Josi řekl: Z toho, že je psáno: „A čtyřicet loktů byl dům, to jest svatyně přede mnou“ (1Kr 6,17), vyplývá, že uvnitř. Řekl mu rabi Mana: Ale je psáno: „A udělal Svatyni svatých dvacet loktů“ (2Pa 3,8), takže vně. Jaký je důvod rabínů? „A opona vám oddělí“ atd. (Ex 26,33). Jak to vykládá rabi Josi? Mezi Svatyní svatých nahoře a Svatyní svatých dole. A nemají to rabíni? Máme to, jak jsme se učili: A pruh mozaiky odděluje v horním patře Svatyni od Svatyně svatých.
Originál: Jerusalem Talmud Yoma 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.